마지막 때의 삶

1. 종말론적 강화의 서막과 성전 파괴 예언 (1–2절)

마태복음 24장은 예수님의 5대 강화 중 마지막에 해당하는 ‘종말론적 강화(묵시강화, Olivet Discourse, 24:1~25:46)’의 전반부입니다. 23장 말미에서 주님께서는 “너희 집이 황폐하여 버려진 바 되리라”고 탄식하셨습니다. 제자들은 여전히 웅장한 헤롯 성전의 석조 건축물을 가리키며 감탄했지만, 예수님은 충격적인 선언을 하십니다.

“내가 진실로 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라” (마 24:2)

실제로 주후 70년, 로마의 티투스 군단에 의해 예루살렘 성전은 완전히 불타 무너졌습니다. 마태복음이 기록될 당시는 성전이 파괴된 지 15년 정도가 지난 주후 85년경의 역사적 실존이었습니다. 유대인들에게 성전의 파괴는 곧 세계의 종말과도 같은 절망이었습니다. 그러나 마태는 이를 하나님의 실패로 보지 않고, ‘온 천하 만국에 천국 복음이 선포되어 모든 이방인이 구원을 얻을 기회를 주시는 능동적인 선교의 기회이자 은혜의 시간’으로 재해석합니다.

외형적인 건물 성전, 율법주의적이고 형식적인 껍데기는 무너져야 합니다. 오늘 우리는 성령이 거하시는 거룩한 성전입니다. 사람의 눈을 현혹하는 외적 화려함이 아니라, 말씀과 성령의 기초 위에 탄탄하게 서 있는 참된 성전의 삶을 회복해야 합니다.

2. 종말의 전조와 영적 미혹의 경계 (3–14절)

감람산에 앉으신 주님께 제자들은 “어느 때에 이런 일이 있겠사오며 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까”라고 묻습니다. 이때 주님의 첫 번째 경고는 천재지변이나 전쟁이 아니었습니다. 주님은 가장 먼저 ‘미혹’을 경계하셨습니다.

‘미혹하다’에 해당하는 헬라어 ‘플라나오(πλανάω)’는 ‘방향성과 영적 분별력을 완전히 잃어버리게 만들어 길을 잃고 영원한 파멸의 구렁텅이로 잘못 가게 만들다’라는 강력한 뜻을 지닙니다. 사단은 언제나 성도들이 진리의 길에서 벗어나 방황하도록 영적 분별력을 마비시킵니다.

“불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라” (마 24:12–13)

마지막 때의 가장 두드러진 영적 현상은 이기심으로 인해 사랑이 식어지는(ψυγή세tai) 것입니다. 공동체 안에서 모이기를 힘쓰지 않고 자기 유익만을 좇는 냉랭함이 팽배해집니다. 이단과 거짓 선지자들이 판을 치는 이 시대에 필요한 것은 말씀과 진리로 무장한 성령의 분별력입니다. 또한 주님은 14절에서 “이 천국 복음이 모든 민족에게 증언되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라”고 선언하십니다. 종말의 시간표는 종말론적 공포가 아니라, 열방을 향한 적극적인 복음 전파의 사명으로 채워져야 합니다.

3. 교회의 환난과 멸망의 가증한 것 (15–28절)

15절부터는 세상의 환난을 넘어 교회가 직면할 극심한 영적 박해와 시련을 다룹니다. 주님은 다니엘서(단 11:31, 12:11)를 인용하여 ‘멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것’을 보거든 산으로 도망하라고 말씀하십니다.

역사적으로 이는 주전 167년 시리아의 안티오쿠스 4세 에피파네스가 예루살렘 성전 제단에 제우스 신상을 세우고 부정한 돼지를 제물로 바쳐 성전을 모독했던 사건을 배경으로 합니다. 나아가 주후 70년 로마 군대의 성전 유린, 그리고 데살로니가후서 2장 3~4절에 예고된 자신을 하나님이라 내세우는 ‘불법의 사람(적그리스도)’의 등장을 예표합니다.

이 환난의 때에 여기 그리스도가 있다, 저기 있다 하여도 흔들리지 말아야 합니다. 번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임같이, 인자의 임함은 은밀한 골방이 아니라 온 세상이 똑똑히 목도하는 우주적 영광 가운데 임할 것입니다.

4. 예수 그리스도의 재림과 파루시아 (29–31절)

그 날 환난 후에 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하고 별들이 하늘에서 떨어지는 천체의 격변이 일어납니다. 그리고 마침내 인자의 징조가 하늘에서 보이고, 주님께서 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 강림하십니다.

이것이 바로 성경이 약속하는 예수 그리스도의 재림(파루시아, παρουσία)입니다. 주님은 큰 나팔 소리와 함께 천사들을 보내사 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으실 것입니다. 오늘 우리가 고난 중에도 믿음을 잃지 않고 인내하는 유일한 이유는 주님이 반드시 영광 중에 다시 오시기 때문입니다. 우리에게 필요한 신앙은 막연한 낙관주의가 아니라, 다시 오실 주님을 기다리는 ‘재림 신앙’입니다.

5. 무화과나무의 비유와 깨어 있음의 명령 (32–44절)

주님은 무화과나무의 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄 알듯이, 이 모든 징조를 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄을 알라고 말씀하십니다. 천지는 없어질지언정 주의 말씀은 결코 없어지지 아니합니다.

“그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라 … 그러므로 깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지 너희가 알지 못함이니라” (마 24:36, 42)

노아의 때에 사람들이 홍수가 나서 다 멸하기까지 먹고 마시고 장가들고 시집가면서도 깨닫지 못했던 것처럼, 마지막 때의 인류는 영적 무감각에 빠져 살아갑니다. 두 사람이 밭에 있으매 한 사람은 데려가고 한 사람은 버려둠을 당할 것입니다. 시한부 종말론에 빠져 날짜를 계산하는 어리석음을 버리고, 오직 오늘 하루를 주님 오실 날로 여기며 영적으로 깨어 있는 삶(그레고레오, γρηγορέω)을 살아야 합니다.

6. 때를 따라 양식을 나누는 충성되고 지혜 있는 종 (45–51절)

설교의 결론부에서 주님은 종말을 살아가는 성도의 구체적인 삶의 자세를 묻고 계십니다.

“충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구냐 주인이 올 때에 그 종이 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다” (마 24:45–46)

주님이 찾으시는 사람은 종말의 날짜를 점치는 자가 아닙니다. 주인이 언제 오시든지 맡겨진 자리에서 ‘때를 따라 양식을 나눠 주는 자’입니다. 하나님의 말씀을 올바르게 분별하여 성도들에게 영의 양식을 공급하고, 영혼들을 사랑으로 섬기는 충성된 청지기입니다.

반면 “주인이 더디 오리라” 하여 동료들을 때리며 술친구들과 더불어 먹고 마시는 악한 종은 생각하지 않은 날, 알지 못하는 시각에 주인이 이르러 엄히 때리고 외식하는 자가 받는 벌에 처해져 슬피 울며 이를 갈게 될 것입니다.

7. 결론: 오늘을 마지막처럼, 영원한 나라를 바라보며

지금 우리가 살고 있는 시대는 종말의 징조가 도처에서 나타나고 사랑이 식어지는 영적 위기의 시대입니다. 이러한 때에 우리는 무엇을 해야 합니까?

첫째, 사단의 교묘한 영적 미혹(플라나오)에 넘어가지 않도록 말씀과 기도로 깨어 있어야 합니다.
둘째, 사랑이 식어지는 세상 속에서 끝까지 인내하며 천국 복음을 전파해야 합니다.
셋째, 주님이 맡겨주신 가정과 교회와 삶의 터전에서 때를 따라 생명의 양식을 나누는 충성되고 지혜로운 청지기로 살아가야 합니다.

오늘 하루도 다시 오실 주님을 바라보며, 충성된 종으로서 기쁨과 감사로 승리하시기를 축복합니다.