마태복음

① 원어: καταβάντος δὲ αὐτοῦ ἀπὸ τοῦ ὄρους (카타반토스 데 아우투 아포 투 오루스)

② 의미: 예수께서 그 신령한 산으로부터 아래로 걸어 내려오셨을 때에

③ 문법: καταβάντος (분사 과거 능동태 속격 단수 남성, καταβαίνω의 분사, 속격독립구문)

④ 해설: 산상수훈의 장엄한 모세적 입법 산을 뒤로하고, 예수가 실제 세상 민중들이 고통받는 척박한 평지 아래로 친히 하강하셨음을 입체적으로 묘사한다. 이제 말씀의 법도에서 기적의 권능으로 사역이 전환된다.

① 원어: λεπρὸς (레프로스), προσεκύνει (프로세퀴네이), θέλῃς καθαρίσαι (델레스 카타리사이)

② 의미: 나병에 침범당한 자 / προσεκύνει = 넙죽 엎드려 경배했다 / 원하시면 나를 정결케 하실 수 있다

③ 문법: λεπρὸς (명사 주격 단수 남성). προσεκύνει (동사 직설법 미완료 능동태 3인칭 단수). θέλῃς (동사 가정법 현재 능동태 2인칭 단수, 조건문)

④ 해설: 나병환자('레프로스')는 율법상 사회적/종교적 시체 취급을 받던 극단적 부정의 인물이다. 그가 사람들의 돌을 맞을 각오로 예수께 나아와 신적 경배를 의미하는 단어 '프로세퀴네이'(엎드려 절함)를 올린다. 그는 예수님의 능력은 100% 신뢰하되 오직 주님의 메시아적 처분과 자비 의지("델레스", 원하시면)에 자신의 정결 여부("카타리사이")를 완전히 전제한다.

① 원어: ἥψατο αὐτοῦ (에프사토 아우투), θέλω, καθαρίσθητι (델로 카타리스테티)

② 의미: 그의 몸에 손을 꼭 대어 접촉하시며 / 내가 원한다 정결케 구별되어라

③ 문법: ἥψατο (동사 직설법 과거 중간태 3인칭 단수, ἅπτω의 중간태형). καθαρίσθητι (동사 명령법 과거 수동태 2인칭 단수)

④ 해설: 레위기 13-14장에 의하면 정결한 자가 부정한 나병환자에게 접촉하면 즉시 부정함이 정결한 자에게 전염되어 더럽혀진다. 그러나 예수는 율법의 한계를 돌파해 나병환자의 살에 손을 얹으셨다("에프사토"). 이 신비한 중간태적 접촉은 예수의 절대 정결이 역으로 환자에게 침투하여 부정을 태워버리고 치료하는 정결의 역전이 일어났음을 입증한다.

① 원어: δεῖξον τῷ ἱερεῖ (데익손 토 히에레이), εἰς μαρτύριον αὐτοῖς (에이스 마르튀리온 아우토이스)

② 의미: 제사장에게 직접 내보여 승인받고 / 그들에게 입증하는 확실한 증거가 되도록 하라

③ 문법: δεῖξον (동사 명령법 과거 능동태 2인칭 단수, δείκνυμι의 명령형). ἱερεῖ (명사 여격 단수 남성)

④ 해설: 예수는 율법 폐기론자가 아니라 율법의 완성이시다. 나병환자 격리 해제와 정결 선언권은 오직 제사장("히에레이")의 고유 주권이다. 율법의 정결 판정 절차를 따르게 하사 유대 종교 지도자들에게 예수의 이적이 불법이 아닌 참된 율법의 실현임을 법적으로 정당하게 증명("마르튀리온")해 보이고 계신다.

① 원어: ἑκατόνταρχος (헤카톤타르코스), παρακαλῶν αὐτὸν (파라칼론 아우톤)

② 의미: 로마 군대의 100인 대장 / 애절하게 탄원하며 부르짖기를

③ 문법: ἑκατόνταρχος (명사 주격 단수 남성). παρακαλῶν (분사 현재 능동태 주격 단수 남성, 애원하다)

④ 해설: 헤롯 안티파스 군대나 로마 군 소속의 이방인 장교 '백부장'이 유대교의 메시아로 온 예수께 신분을 굽혀 나아와 부하(하인)를 위해 격렬하게 탄원("파라칼론")을 쏟아낸다. 이방인을 향한 천국 복음의 확장을 상징한다.

① 원어: ὁ παῖς μου (호 파이스 무), παραλυτικός (파랄뤼티코스), δεινῶς βασανιζόμενος (데이노스 바사니조메노스)

② 의미: 내 어린 종이 / 중풍 마비 환자가 되어 / δεινῶς βασανιζόμενος = 극심한 고문과 형벌을 겪듯 고통당하며

③ 문법: παῖς (명사 주격 단수 남성). βασανιζόμενος (분사 현재 수동태 주격 단수 남성, βασανίζω의 분사)

④ 해설: '파이스'는 어린 하인이나 아들을 의미한다. 하인이 마비 환자가 되어 고대 감옥에서 고문형을 당하듯이 끔찍한 물리적 통증("바사니조메노스")을 겪고 있는 절박함을 호소한다. 이방인의 이타적 사랑의 태도가 드러난다.

① 원어: ἐγὼ ἐλθὼν θεραπεύσω αὐτόν (에고 엘돈 테라퓨소 아우톤)

② 의미: 내가 기꺼이 너의 이방인 가옥에 들어가 그를 치료해 주리라

③ 문법: ἐλθὼν (분사 과거 능동태). θεραπεύσω (동사 직설법 미래 능동태 1인칭 단수)

④ 해설: 대명사 '에고'(내가)가 강조되어 있다. 유대인의 랍비가 이방인의 집에 방문해 들어가는 것은 율법 정결법상 큰 부정을 유발하는 금기 사항이다. 예수는 이 유대교적 장벽과 금기보다 이방인의 생명을 살리는 구속을 위해 자발적으로 가시겠다고 거리낌 없이 선언하신다. WBC 주석은 백부장의 겸손을 유도하는 질문적 선언일 수 있다고 적고 있다.

① 원어: οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς (우크 에이미 히카노스), μόνον εἰπὲ λόγῳ (모논 에이페 로고)

② 의미: 나는 전혀 자격과 가치가 없습니다 / 오직 한 마디 말씀으로만 명하소서

③ 문법: ἱκανὸς (형용사 주격 단수 남성, 합당한). εἰπὲ (동사 명령법 과거 능동태 2인칭 단수, λέγω의 명령형). λόγῳ (명사 여격 단수 남성, 방편의 여격)

④ 해설: 유대 정결법의 민감성을 로마 군인이 도리어 고도의 겸손("우크 에이미 히카노스", 나는 그 영광을 감당할 자격이 없나이다)으로 배려한다. 그리고 예수를 물리적 물리적 접촉이나 가가호호 방문이 없이도, 우주적 '말씀(로고스)'의 선포 한 마디만으로 공간적 한계를 초월해 병마를 적출하고 명령하실 우주적 주권자로 정확히 인식하고 있다.

① 원어: ὑπὸ ἐξουσίαν (휘포 엑수시안)

② 의미: 상관의 절대적 지배적인 권세의 관할 아래에

③ 문법: ἐξουσίαν (명사 대격 단수 여성)

④ 해설: 군대식 질서에 기초한 기막힌 믿음의 논증이다. 군대에서는 황제의 '엑수시아' 아래 백부장의 말이 떨어지면 수천 마일 떨어진 병사도 복종한다. 그는 예수를 천국 군대의 우주적 최고 사령관으로 고백하며, 질병과 귀신이라는 영적 부하들은 예수의 "가라, 오라"는 명령 한 마디 앞에 완전히 순종할 졸개들에 불과함을 설파한다.

① 원어: ἐθαύμασεν (에타우마센), τοσαύτην πίστιν (토사우텐 피스틴)

② 의미: 크게 놀라며 깊이 감탄하셨다 / 이렇게 거대하고 드높은 차원의 믿음을

③ 문법: ἐθαύμασεν (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 단수). πίστιν (명사 대격 단수 여성)

④ 해설: '에타우마센'은 예수께서 인간의 행동에 대해 복음서에서 놀라 감탄하신 극히 드문 대목이다. 수많은 표적을 보고도 의심하며 기적만 달라고 보채던 완고한 이스라엘인들과 대비하여, 단 한 마디 원격 말씀만으로도 충분하다고 외친 이방 백부장의 압도적 신뢰를 이스라엘 최고의 믿음("토사우텐 피스틴")으로 공인하신다.

① 원어: ἀπὸ ἀνατολῶν καὶ δυσμῶν (아포 아나톨론 카이 뒤스몬), ἀνακλιθήσονται (아낙리테손타이)

② 의미: 해 뜨는 동방과 해 지는 서방 끝 온 천하로부터 / 비스듬히 누워 혼인 축제 식사를 나누게 되리라

③ 문법: ἀνακλιθήσονται (동사 직설법 미래 수동태 3인칭 복수)

④ 해설: 구속사의 거대한 선교적 역전 선포다. '동서방'에서 올 수많은 이들은 유대인들이 멸시하던 전 세계 이방인 신자들이다. 그들이 아브라함 등 믿음의 족장들과 함께 메시아의 종말론적 천국 연회 식탁에서 비스듬히 누워 친밀한 식사 교제('아낙리테손타이')를 즐기며 상속자 입적을 완료할 것이다. 유대교 독점권의 해체다.

① 원어: οἱ υἱοὶ τῆς βασιλείας (호이 휘오이 테스 바실레이아스), βρυγμὸς τῶν ὀδόντων (브뤼그모스 톤 오돈톤)

② 의미: 혈통적인 약속의 그 나라의 자손들(유대교주의자들) / 어금니를 사드득 가는 처절한 분통과 절망

③ 문법: υἱοὶ (명사 주격 복수 남성). βρυγμὸς (명사 주격 단수 남성)

④ 해설: '나라의 아들들'은 자신들이 혈통적 언약으로 천국행 티켓을 쥐었다 자부하던 유대인들이다. 그들은 불신으로 인해 식탁 바깥의 캄캄한 흑암 지옥으로 추방당한다. '울며 이를 빎'("브뤼그모스")은 기회를 영구히 상실한 자들이 겪는 종말의 처절한 뒤늦은 한탄과 분노의 영원한 형벌 상태를 극적으로 보여준다.

① 원어: ὡς ἐπίστευσας γενηθήτω σοι (호스 에피스튜사스 게네테토 소이)

② 의미: 네가 마음속으로 선명히 신뢰하여 고백했던 형편 그대로 역사 속에 실현되어라

③ 문법: ἐπίστευσας (동사 직설법 과거 능동태 2인칭 단수). γενηθήτω (동사 명령법 과거 수동태 3인칭 단수)

④ 해설: '게네테토'(될지어다, 창 1장 창조 명령어와 동일)는 말씀 선포의 창조적 파워다. 백부장이 말씀의 한 마디만으로 공간을 넘어 부하가 나을 것이라 고백했던 그 위대한 영적 선명도 그대로, 예수는 즉시 시공간을 초월하여 가버나움 백부장 집 방에 누워있던 하인을 원격으로 완전 소생시키신다. 믿음의 성격이 치유의 크기를 규정한다.

① 원어: πυρέσσουσαν (퓌레스수산)

② 의미: 고열에 타오르는 심각한 열병을 앓아 정신을 잃고 쓰러진 상태

③ 문법: 분사 현재 능동태 대격 단수 여성 (πυρέσσω의 분사, 불을 뜻하는 πῦρ에서 파생)

④ 해설: 당시 열병('퓌레토스')은 단순 두통이 아니라 목숨을 위협하는 급성 감염성 질환으로 보았다. 베드로의 집에 심방하신 예수는 불길에 타듯 쓰러진 여성을 눈여겨보시며 세 번째 치유 이적의 대상을 조준하신다.

① 원어: ἥψατο τῆς χειρὸς αὐτῆς (에프사토 테스 케이로스 아우테스), διηκόνει αὐτῷ (디에코네이 아우토)

② 의미: 그녀의 지쳐 누워있는 손을 부드럽게 대어 접촉하시니 / 디에코네이 = 식사 수종을 들며 서빙을 행했다

③ 문법: ἥψατο (동사 직설법 과거 중간태). διηκόνει (동사 직설법 미완료 능동태 3인칭 단수, διακονέω의 미완료)

④ 해설: 나병환자 치유와 동일하게 1인칭 손 대심("에프사토")을 통해 치유의 신성한 에너지를 전수하신다. 치유의 즉각성은 치료받은 여인이 그 자리에서 힘을 쥐고 일어나 메시아께 대접하는 식사 시중("디해코네이", 디아코니아의 기원)을 지체 없이 드리는 건강한 상태로 완벽히 소생되었음에서 증명된다.

① 원어: ἐξέβαλεν τὰ πνεύματα λόγῳ (엑세발렌 타 프뉴마타 로고)

② 의미: 그 악한 영들을 오직 한 마디 말씀의 위엄으로 쫓아내어 축출하셨다

③ 문법: ἐξέβαλεν (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 단수, ἐκβάλλω의 과거형). λόγῳ (명사 여격, 말씀으로)

④ 해설: 안식일이 끝나 해가 저물자 수많은 민중이 가버나움 베드로의 집 앞마당으로 환자들을 수송해 왔다. 예수는 복잡한 마술적 부적이나 영적 주문 행위 없이, 오직 메시아의 주권적 말씀의 칼날("로고") 단 한 문장으로 악령들을 추방("엑세발렌")하고 만병을 소생시키신다. 이적의 말씀성이다.

① 원어: ἀσθενείας ἡμῶν ἔλαβεν καὶ τὰς νόσους ἐβάστασεν (아스데네이아스 헤몬 엘라벤 카이 타스 노수스 에바스타센)

② 의미: 우리의 허약함과 병들을 취하여 옮기셨고 / 우리들의 깊은 고통의 병을 어깨에 메고 가셨도다

③ 문법: ἔλαβεν (동사 과거형, λαμβάνω). ἐβάστασεν (동사 과거형, βαστάζω, 무거운 짐을 운반하다)

④ 해설: 마태의 신학적 통찰이 빛나는 '공식 성취 인용구'이다. 이사야 53:4(고난받는 종의 노래)을 인용하며, 예수님의 치유가 구경거리나 단순 의료 행위가 아님을 입증한다. '엘라벤'(집어 들다)과 '에바스타센'(어깨에 메고 가다)을 통해, 예수가 신자들의 비참한 질병과 고통을 친히 자신의 메시아적 어깨로 전격 짊어지고 가시는 대속적 신유이자 고난의 종의 직무 수행임을 신학적으로 규정한다.

① 원어: ἀπελθεῖν εἰς τὸ πέραν (아펠테인 에이스 토 페란)

② 의미: 저 갈릴리 호수 건너편 데카폴리스/이방 지경으로 출발해 나아가라

③ 문법: 아펠테인 (동사 부정사 과거 능동태, ἀπέρχομαι의 부정사)

④ 해설: 가버나움 해변에 구름떼처럼 몰려든 인파와 인기를 피하여, 의도적으로 이방 지경인 호수 건너편 "토 페란"(가다라 지방 쪽)으로 선교적 이동을 하시는 대전환을 명하신다. 군중의 영웅주의적 환호와 거리를 두신다.

① 원어: γραμματεὺς... διδάσκαλε, ἀκολουθήσω σοι (그람마튜스... 디다스칼레 아콜루테소 소이)

② 의미: 서기관 / 선생님이여 / 당신이 발을 디디는 그 어디든지 내가 끝까지 추종해 따라 걷겠나이다

③ 문법: γραμματεὺς (명사 주격 단수 남성). ἀκολουθήσω (동사 직설법 미래 능동태 1인칭 단수)

④ 해설: 율법 교사로서 사회적 상류층인 '서기관'이 예수의 제자가 되겠다고 장엄한 헌신 서약("아콜루테소 소이", 따르리이다)을 선포한다. 그러나 그의 호칭 '디다스칼레'(선생님)는 그가 예수를 인격적 주권자가 아닌, 단지 탁월한 랍비 교사 중 한 명으로 타협해 평가절하하고 있음을 폭로한다. 100주년 주석은 그의 동기에 거품이 있다고 적는다.

① 원어: ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (호 휘오스 투 안트로푸), ποῦ τὴν κεφαλὴν κλίνῃ (푸 텐 케팔렌 클리네)

② 의미: 인자 (다니엘 7장의 종말론적 하늘의 아들) / 머리를 눕혀 안식할 베개조차 소유치 못했다

③ 문법: υἱὸς (명사 주격 단수 남성). κλίνῃ (동사 가정법 현재 능동태 3인칭 단수)

④ 해설: 마태복음 최초로 등장하는 기독론적 호칭 **'인자(Son of Man)'**이다. 단 7:13의 하늘 권세를 지닌 초월적 존재이나, 역사적 실존으로는 야생 짐승인 여우와 새보다 물질적 안보와 베갯머리 뉘일 내 집 한 칸조차 없는 철저한 나그네의 영적 노숙을 감당하셔야 함을 자조적으로 밝히시며, 서기관에게 대가 지불을 결단하라고 명하신다.

① 원어: πρῶτον ἀπελθεῖν καὶ θάψαι τὸν πατέρα μου (프로톤 아펠ته인 카이 탑사이 톤 파테라 무)

② 의미: 무엇보다 먼저 돌아가서 내 아버지를 흙 속에 묻어 안치하고 오게 하소서

③ 문법: πρῶτον (부사, 최우선하여). θάψαι (동사 부정사 과거 능동태, θάπτω의 부정사)

④ 해설: 아비의 장례를 치르는 효행의 의무는 고대 유대교 사회에서 율법의 십계명(부모 공경)에 부합하는 최고의 도덕 의무이며, 심지어 성전 제사나 율법 연구보다 앞서는 불가침의 의무였다. 제자는 이 율법적 합리성을 핑계로 예수의 즉각적 따름의 직무를 "먼저(프로톤)" 뒤로 유예하려 청탁한다.

① 원어: ἄφες τοὺς νεκροὺς θάψαι τοὺς ἑαυτῶν νεκρούς (아페스 투스 네크루스 탑사이 투스 헤아우톤 네크루스)

② 의미: 영적으로 시체 상태인 자들이 그들의 육체적 시체를 땅에 묻게 놔두고

③ 문법: ἄφες (동사 명령법 과거 능동태 2인칭 단수, ἀφίημι의 명령형, 방임하다). νεκρούς (명사 대격 복수 남성, 형용사의 명사화)

④ 해설: 당시 사회 문화에 충격파를 던진 최고 급진적 거부 명령이다. "영적 생명이 없어 사망 상태인 불신자들("네크루스")이 육신의 사망자들을 장사 치르게 방치하고, 너는 한 시도 지체 없이 메시아인 나를 추종해 좁은 길로 걸어가라"는 철저한 우선순위 정렬이다. 예수의 도래는 가족적 의무를 초월하는 종말의 절대적 긴박성을 띤다.

① 원어: ἐμβάντι αὐτῷ εἰς τὸ πλοῖον (엠반티 아우투 에이스 토 플로이온)

② 의미: 그가 갈릴리 해변의 어선 배 속으로 승선해 타셨을 때에

③ 문법: ἐμβάντι (분사 과거 능동태 여격 단수 남성, ἐμβαίνω의 분사, 여격독립 또는 지배 구문)

④ 해설: 건너편 이방 지경 가다라로 가기 위해 제자들과 함께 작은 목선 '플로이온'(배)에 올라 승선하셨다. 이 배는 후대 교부 전통에서 풍랑 치는 세상 속을 항해하는 '교회 공동체'의 은유적 모형으로 널리 읽혔다.

① 원어: σεισμὸς μέγας (세이스모스 메가스), ἐκαλύπτετο (에칼륍테토), ἐκάθευδεν (에카듀덴)

② 의미: 거대하고 광란적인 지진(요동)이 / 바다 물결 아래 완전히 덮여 잠기려 하되 / 예수님은 곤히 잠들어 계셨다

③ 문법: σεισμὸς (명사 주격 단수 남성, 땅의 지진을 뜻하는 단어). ἐκαλύπτετο (동사 직설법 미완료 수동태). ἐκάθευδεν (동사 직설법 미완료 능동태)

④ 해설: 마가/누가와 달리 마태는 바람 폭풍을 뜻하는 '라일랍스' 대신, 땅의 대지진을 가리키는 **'세이스모스'(지진)**라는 단어를 바다에 적용한다. 이는 단순한 기후 변화가 아니라 악한 영계와 우주적 혼돈 세력이 메시아의 선교 여정을 가로막으려 배후에서 격발한 초자연적 대진동이다. 그 덮치는 파도("에칼륍테토") 속에서도 예수는 하나님 아버지의 품 같은 평화 속에서 의연히 주무시고("에카듀덴") 계신다.

① 원어: σῶσον, ἀπολλύμεθα (소손 아폴륌메다)

② 의미: 건져 구출하소서! 우리가 영구히 침몰해 소멸되고 있나이다

③ 문법: σῶσον (동사 명령법 과거 능동태 2인칭 단수, σῴζω의 명령형). ἀπολλύμεθα (동사 직설법 현재 중간태 1인칭 복수, 파멸하다)

④ 해설: 베테랑 갈릴리 어부 출신의 제자들도 감당 못 할 사투 끝에 공포에 질려 외치는 비명이다. '소손'은 신체적 구조뿐만 아니라, 마지막 종말 환난에서 하나님의 신적 구출을 갈망하는 구원 용어다. 그들은 우주의 주인이 배에 동승하심을 잊은 채 침몰의 절망("아폴륌메다")을 비명으로 지른다.

① 원어: ὀλιγόπιστοι (올리고피스토이), ἐπετίμησεν τοῖς ἀνέμοις (에페티메센 토이스 아네모이스), γαλήνη μεγάλη (갈레네 메갈레)

② 의미: 믿음이 쥐꼬리만 한 자들아 / 바람을 향해 준엄하게 질타하사 꾸짖으셨다 / γαλήνη μεγάλη = 거대하고 고요한 대평정

③ 문법: ὀλιγόπιστοι (형용사 호격 복수 남성). ἐπετίμησεν (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 단수, ἐπιτιμάω). γαλήνη (명사 주격 단수 여성)

④ 해설: 예수는 바람을 향해 축귀 축사 시에 악령들을 쫓아내던 제압성 어휘 **'에페티메센'(꾸짖어 질타함)**을 발동하셨다. 이는 자연 폭풍 이면에 숨은 악마적 혼돈의 요동을 향한 지엄한 신성 명령이다. 그 웅장한 질타 앞에, 격랑 치던 갈릴리 바다는 순식간에 유리 거울 같은 거대하고 은혜로운 대평온("갈레네 메갈레")으로 납작 엎드린다.

① 원어: ποταπός ἐστιν οὗτος (포타포스 에스틴 후토스), ὑπακούουσιν αὐτῷ (휘파쿠우신 아우토)

② 의미: 도대체 이분의 정체와 본질적 신성은 어떠한 종류인가 / 군대의 부하처럼 납작 복종하여 즉시 순종하는가

③ 문법: ποταπός (의문 형용사 주격). ὑπακούουσιν (동사 직설법 현재 능동태 3인칭 복수)

④ 해설: '포타포스'(어떠한 차원의 종류인가)는 제자들이 격렬하게 느낀 존재론적 전율을 담은 질문이다. 바다와 바람은 시편과 구약 전통에서 오직 창조주 야훼 하나님 한 분만이 밟고 다스리시며 명하시는 신적 영역이다. 바람이 예수의 말씀 한마디에 즉각 굴복("휘파쿠우신")하는 모습을 보며, 제자들은 예수 안에 깃든 우주적 창조주 야훼의 지엄한 신성을 목도하고 경탄한다.

① 원어: Γαδαρηνῶν (가다레논), δύο δαιμονιζόμενοι (듀오 다이모니조메노이), χαλεποὶ λίαν (칼레포이 리안)

② 의미: 이방인 거주지 가다라 사람들의 지경에 / 두 명의 귀신 군대에게 완전히 포획당한 자들이 / 칼레포이 리안 = 숨을 쉬지 못할 정도로 흉포하고 잔인하여

③ 문법: Γαδαρηνῶν (명사 속격 복수 남성). δαιμονιζόμενοι (형용사적 분사 주격 복수 남성). χαλεποὶ (형용사 주격 복수 남성)

④ 해설: 마가/누가와 달리 마태는 한 명이 아닌 두 명의 귀신들린 자를 등장시킨다. 이방 헬레니즘 도시 데카폴리스의 일원인 '가다라(정결치 못한 이방 영토)'의 '무덤 사이(죽음의 부정)'에서 기어 나온 그들은 인간성을 말살당한 채 칼로 난도질하듯 광포하여("칼레포이 리안") 그 지역 통행을 완전 차단하고 있었다. 마태의 가다라 표기는 가다라 지경의 더 넓은 영역을 의미한다.

① 원어: υἱὲ τοῦ θεοῦ (휘에 투 테우), πρὸ καιροῦ (프로 카이루), βασανίσαι (바사니사이)

② 의미: 우주적 하나님의 아들이여! / 정해진 종말 최후 심판 때가 완전히 도래하기 전부터 / 고통을 주고 결박하여 벌하시려고

③ 문법: υἱὲ (명사 호격 단수 남성). καιροῦ (명사 속격 단수 남성). βασανίσαι (동사 부정사 과거 능동태, 고문하다)

④ 해설: 귀신들은 영적 통찰로 예수를 '하나님의 아들'로 공포에 질려 외치며 식별한다. 그들은 마지막 대파멸의 시간인 종말의 때("프로 카이루")가 아직 남았는데, 왜 메시아가 이방 가다라 지경까지 일찍 침투해 들어와 자신들의 서식지를 부수고 쫓아내며 벌하시는가("바사니사이")라고 우주적 합법성을 따지며 비명을 지르고 있다.

① 원어: ἀγέλη χοίρων πολλῶν (아겔레 코이론 폴론)

② 의미: 수많은 부정한 돼지들의 사육 떼

③ 문법: ἀγέλη (명사 주격 단수 여성). χοίρων (명사 속격 복수 남성)

④ 해설: 돼지("코이론")는 구약 율법(레 11:7)에서 대표적인 혐오스럽고 부정한 동물이며 유대 지경에선 사육이 엄금되었다. 이 돼지 떼의 거대한 서식은 가다라 지역이 철저한 비유대교적 이방인의 영역이자, 부정한 영들의 강력한 서식 온상임을 시사한다.

① 원어: ἀπόστειλον ἡμᾶς εἰς τὴν ἀγέλην τῶν χοίρων (아포스틸론 헤마스 에이스 텐 아겔렌 톤 코이론)

② 의미: 우리를 무저갱 지옥으로 즉시 던지지 마시고, 저 부정한 돼지 무리 속으로나마 가도록 파송해 주소서

③ 문법: ἀπόστειλον (동사 명령법 과거 능동태 2인칭 단수, ἀποστέλλω의 명령형)

④ 해설: 귀신들은 예수의 절대적 주권 앞에 쫓겨날 수밖에 없는 운명을 깨닫고 협상을 청한다. 그들은 자신들의 파멸 시점을 유예받기 위해 자신들과 성격이 딱 들어맞는 불결하고 부정한 돼지 육체 속으로의 이주("아포스틸론")를 애걸한다.

① 원어: ὕπαγετε (휘파게테), ὥρμησεν (호르메센)

② 의미: 단호히 가라! / ὥρμησεν = 미친 듯이 성이 나서 질주해 내리달았다

③ 문법: ὕπαγετε (동사 명령법 현재 능동태 2인칭 복수). ὥρμησεν (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 단수, ὁρμάω)

④ 해설: 예수의 허용적 추방 명령어는 단 한마디 "휘파게테(가라!)"이다. 돼지들의 신경망에 부정한 악령 군대가 이식되자, 통제력을 완전히 잃은 약 이천 마리의 돼지 떼가 급경사 비탈길 아래로 광란적으로 질주하여("호르메센") 갈릴리 호수 깊은 물속에 수장되어 집단 폐사한다. 이는 악령의 파괴적이고 몰살적인 살인적 본색을 극적으로 입증한다.

① 원어: οἱ δὲ βόσκοντες ἔφυγον (호이 데 보스콘테스 에퓌곤)

② 의미: 돼지를 방목하여 사육하던 자들이 공포에 질려 도망쳐 달아났다

③ 문법: βόσκοντες (분사 현재 능동태 주격 복수 남성). ἔφυγον (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 복수, φεύγω)

④ 해설: 엄청난 재산적 손실과 초자연적 권능을 눈앞에서 본 목자들이 패닉에 빠져 시내 광장으로 도망("에퓌곤")쳐 들어가, 기이한 사태 전말과 두 미치광이의 완벽한 복구를 시민들에게 보고한다.

① 원어: ὅπως μεταβῇ ἀπὸ τῶν ὁρίων αὐτῶν (호포스 메타베 아포 톤 호리온 아우톤)

② 의미: 제발 자기들의 행정 경계 지역 바깥으로 즉시 이사하여 떠나가 주기를

③ 문법: μεταβῇ (동사 가정법 과거 능동태 3인칭 단수, μεταβαίνω의 가정형)

④ 해설: 슬프고 비참한 종결이다. 가다라 시민들은 영혼이 치유된 두 이웃의 천국 회복 기쁨보다, 귀신 들린 자로 인한 통행 불편의 해소보다, 돼지 이천 마리 증발이라는 경제적 손실에 앙심을 품고 추가적인 재정적 위험을 피하려 메시아 예수를 자기들의 지경("호리온")에서 속히 추방하듯 떠나달라고("메타베") 정중히 간청한다. 맘몬이 승리한 영적 어둠이다.