마태복음

① 원어: μὴ κρίνετε, ἵνα μὴ κριθῆτε (메 크리네테 히나 메 크리테테)

② 의미: 정죄하지 말지어다 / ἵνα μὴ κριθῆτε = 너희들이 하나님의 심판대에 올라 정죄당하지 않기 위하여

③ 문법: κρίνετε (동사 명령법 현재 능동태 2인칭 복수, 금지). κριθῆτε (동사 가정법 과거 수동태 2인칭 복수, 신적 수동태)

④ 해설: '크리네오'는 지성적인 가치 분별을 금하는 것이 아니라, 타인의 인격에 대해 스스로가 법관 자리에 앉아 유죄를 때리고 짓밟는 '가혹하고 악독한 정죄'를 금하는 것이다. 수동태 '크리테테'는 신적 수동태로, 남을 무자비하게 난도질하는 자는 종말의 날에 하나님께 동일하게 무자비한 유죄 판결을 받아 멸망할 것임을 엄히 경고한다.

① 원어: μέτρῳ ᾧ μετρεῖτε (메트로 호 메트레이테)

② 의미: 너희들이 타인에게 적용해 달아 보던 그 측정 자(저울)를 기준으로

③ 문법: μέτρῳ (명사 여격 단수 중성). μετρεῖτε (동사 직설법 현재 능동태 2인칭 복수)

④ 해설: 고대 시장 통에서 밀가루나 보리를 저울이나 됫박('메트론')에 담아 거래할 때 속임수를 쓰는 자들을 경계하던 관용구를 신성한 심판에 대입한다. 형제에게 가혹한 잣대를 들이밀던 위선자는, 하나님의 최후 법정에서 자기가 썼던 바로 그 가장 가혹한 잣대와 칼날('메트레이테') 그대로 하나님의 준엄한 심판을 맞닥뜨리게 될 것이다.

① 원어: κάρφος (카르포스), δοκόν (도콘)

② 의미: 티끌, 작은 톱밥 조각 / δοκόν = 대형 건축용 서까래, 대들보

③ 문법: κάρφος (명사 대격 단수 중성). δοκόν (명사 대격 단수 여성)

④ 해설: 목수 사역을 하셨던 예수님의 배경이 진하게 묻어나는 위트 넘치는 극적 과장 비유이다. '카르포스'는 눈에 들어가면 약간 껄끄러운 미세한 톱밥 가루를 뜻하고, '도코스'는 한옥이나 성전의 지붕을 버티고 서 있는 거대한 대들보 통나무를 뜻한다. 타인의 사소한 약점에는 눈을 번뜩이면서도 정작 자신의 실명 상태(대죄)는 알아채지 못하는 심령의 맹목이다.

① 원어: καὶ ἰδοὺ (카이 이두)

② 의미: 그리고 눈여겨보라, 경탄하여 보아라

③ 문법: ἰδοὺ (부사적 명령 호격어)

④ 해설: 눈속에 통나무를 박고 있는 안과 의사가 형제의 눈에 있는 톱밥을 수술해 빼내 주겠다고 장담하는 광경의 가소로움을 '이두(보라)'라는 어조로 환기시킨다. 남들의 도덕적 멘토를 자처하며 훈계와 판단을 일삼는 종교인들의 뿌리 깊은 기만적 위선을 고발한다.

① 원어: ὑποκριτά (휘포크리타), διαβλέψεις (디아블렙세이스)

② 의미: 연극배우여, 위선자여 / διαβλέψεις = 투명하고 아주 정확하게 꿰뚫어 보다

③ 문법: ὑποκριτά (명사 호격 단수 남성). διαβλέψεις (동사 직설법 미래 능동태 2인칭 단수)

④ 해설: 남들의 약점을 고쳐주는 스승이 되기 이전에, 먼저 자신의 눈에 박힌 거대한 죄악을 철저히 뽑아내는 자기 직면의 치료가 '우선순위(프로톤)'임을 선포한다. 자신의 내면을 성찰한 성자만이 비로소 눈을 비비고 형제의 아픔을 '디아블렙세이스(정확하고 투명하게)' 보아 상처받지 않게 치료해 줄 수 있다. WBC는 너그러운 교정을 의미한다고 본다.

① 원어: τοῖς κυσίν (토이스 퀴신), μαργαρίτας (마르가리타스), χοίρων (코이론)

② 의미: 개들에게 / μαργαρίτας = 진귀한 조개 진주들 / χοίρων = 부정한 야생 돼지들

③ 문법: κυσίν (명사 여격 복수 남성). μαργαρίτας (명사 대격 복수 남성). χοίρων (명사 속격 복수 남성)

④ 해설: 대단히 어색하고 파격적인 금지령이다. '개와 돼지'는 유대 문화권에서 불결하고 야생적이며 가치 인식을 못 하는 완고한 적대자들을 뜻한다. 거룩한 제단 음식('하기온')과 진주를 던져줘 봐야, 그것이 먹을 식량이 아님을 깨닫고 발로 짓이긴 후 굶주림에 성이 나 배설물 묻은 이빨로 던져준 제자들을 들이받아 상하게 할 뿐이다. 복음의 무한 전파 속에서도 그 복음의 가치를 조롱하고 모독하는 극단적 훼방 세력에 대해선 영적 거절과 분별을 가지라는 엄중한 섭리다. 디다케는 불신자 성만찬 금지로 썼다.

① 원어: αἰτεῖτε... ζητεῖτε... κρούετε (아이테이테, 제테이테, 크루에테)

② 의미: 구하라 / 찾으라 / 문을 쾅쾅 두드리라

③ 문법: 세 동사 모두 명령법 현재 능동태 2인칭 복수형 (지속적이고 끈질긴 반복적 행동을 수반)

④ 해설: 세 개의 현재 명령형은 기도가 일회성 해프닝이 아니라, 계속해서 구하고('아이테이테'), 눈을 감고 포기 없이 수색하며('제테이테'), 문이 열릴 때까지 집요하게 신뢰로 타격해야 하는("크루에테") '지속성과 끈질김'을 가리킨다. 하나님은 구하는 자녀들에게 기필코 천국의 문을 활짝 열어젖히실 신실한 응답의 분이시기 때문이다.

① 원어: ὁ αἰτῶν... ὁ ζητῶν... τῷ κρούοντι (호 아이톤, 호 제톤, 토 크루온티)

② 의미: 끊임없이 구하고 있는 자 / 열망하며 찾고 있는 자 / 쾅쾅 두드리고 있는 자

③ 문법: 분사 및 형용사적 분사 모두 현재 시제로 지속적 기도의 주체를 묘사

④ 해설: 7절의 행동 지침에 맞게 '현재 끊임없이 기도의 끈을 놓지 않는 자'("호 아이톤", 현재분사)에게 임할 확실하고 보편적인 응답을 재확인한다. 이 약속은 기도의 테두리 안에서 한 명의 신자도 제외됨 없이 응답될 것임을 선포한다.

① 원어: ἄρτον... λίθον (아르톤... 리톤)

② 의미: 빵을 달라 요구하는데 / 빵과 똑 닮아 구별 힘든 자갈돌을 건네겠느냐

③ 문법: ἄρτον (명사 대격 단수 남성). λίθον (명사 대격 단수 남성)

④ 해설: 갈릴리 해변의 평범한 빵 조각은 근처의 둥글고 납작한 자갈돌('리톤')과 시각적으로 아주 비슷하게 닮았다. 세상의 그 어떤 부족하고 악한 아버지도 자녀가 먹을 양식을 구걸할 때, 이빨을 부러뜨릴 자갈을 건네며 조롱하는 가학적 행동은 하지 않는다.

① 원어: ἰχθὺν... ὄφιν (이크툰... 오핀)

② 의미: 구운 물고기를 달라는데 / 독이 있고 비늘이 닮은 뱀을 주겠느냐

③ 문법: ἰχθὺν (명사 대격 단수 남성). ὄφιν (명사 대격 단수 남성)

④ 해설: 물고기 역시 비늘이 있는 뱀('오핀')의 이미지와 형상학적으로 통한다. 자녀가 배고파 생선을 청할 때 치명적인 독사와 뱀을 던져 상하게 만들 막장 아비는 인간 사회에 실존하지 않음을 반문하며, 기도의 대상을 향한 철저한 신뢰를 회복시키신다.

① 원어: πονηροὶ ὄντες (포네로이 온테스), δόματα ἀγαθὰ (도마타 아가타)

② 의미: 부도덕하고 죄 가운데 태어난 상태임에도 / δόματα ἀγαθὰ = 질적으로 아주 탁월하고 선한 선물들

③ 문법: πονηροὶ (형용사 주격 복수 남성). δόματα (명사 대격 복수 중성). ἀγαθὰ (형용사 대격)

④ 해설: '포네로이 온테스'(악할지라도)는 인간의 보편적 전적 타락을 가리킨다. 죄인에 불과한 지상 아비도 혈연관계 속에서 최선의 선한 선물('도마타 아가타')을 주려 애쓰는데, 온 우주의 주권자이자 절대 선이신 하늘 아버지가 간절히 구하는 자녀들에게 '가장 유익하고 선한 구원적 은혜'를 아낌없이 주시지 않겠느냐는 '하물며(하드 갈로메르)'식 위대한 논증이다. 누가와 달리 마태는 '좋은 것'을 구체적인 의의 성취로 본다.

① 원어: ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται (호 노모스 카이 호이 프로페태)

② 의미: 구약 성경 전체, 모세의 토라와 예언서 전체의 핵심 정수

③ 문법: νόμος (명사 주격 단수 남성). προφῆται (명사 주격 복수 남성)

④ 해설: 당시 랍비 힐렐 등 고대 현인들은 대개 "네가 당하기 싫은 일을 남에게 하지 말라"는 수동적이고 소극적인 부정 명령(Silver Rule)을 말했다. 예수는 이를 뒤집어 "남들이 네게 베풀어 주었으면 하는 선하고 호의적인 행동들을 **너희가 먼저 적극적으로 선제적으로 행하라**"는 파격적인 능동적 황금률(Golden Rule)을 수립하셨다. 이것이 성경 전체('율법과 선지자')의 종말론적 대윤리적 완성이다.

① 원어: στενῆς πύλης (스테네스 퓔레스), εὐρύχωρος (유뤼코로스)

② 의미: 좁게 닫힌 문 / εὐρύχωρος = 광활하고 편안하여 넓은

③ 문법: στενῆς (형용사 속격 단수 여성). πύλης (명사 속격 단수 여성). εὐρύχωρος (형용사 주격 단수 여성)

④ 해설: '좁은 문'은 통제와 결단을 의미한다. 세상의 많은 대중들은 쉽고 편안하게 아무 규제 없이 자기 정욕대로 활보할 수 있는 광활한 광장적 통로 '유뤼코로스'를 선호하여 몰려든다. 그러나 그 많은 무리가 질주하는 길의 끝은 종말론적 소멸과 파멸('아폴레이안')뿐이다. 성도는 고독하게 좁은 문을 밀어야 한다.

① 원어: τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς (테틀림메네 헤 호도스)

② 의미: 깎아지른 절벽처럼 폭이 좁고 억눌려 곤경스러운 길

③ 문법: τεθλιμμένη (분사 완료 수동태 주격 단수 여성, θλίβω의 완료수동형)

④ 해설: 완료 수동태 분사 '테틀림메네'(협착한, 환난을 겪어 좁아진)는 그 길을 걸어가는 삶의 실존에 늘 긴장과 영적 환난이 덮친다는 것을 시사한다. 이 길은 자기 부인과 산상수훈의 가혹한 순종을 요구하기에 세상 사람들 중 극히 소수('올리고이')만이 주시하여 그 길을 발견하고 걸어간다. 그 벼랑 끝 같은 길의 종착지만이 참 생명이다.

① 원어: ψευδοπροφητῶν (프세우도프로페톤), λύκοι ἅρπαγες (뤼코이 하르파게스)

② 의미: 거짓 사역자들 / λύκοι ἅρπαγες = 게걸스럽게 약탈하는 야생 이리들

③ 문법: ψευδοπροφητῶν (명사 속격 복수 남성). λύκοι (명사 주격 복수 남성). ἅρπαγες (형용사 주격 복수 남성)

④ 해설: 공동체 내부에 거룩한 척 양의 부드러운 가죽 의복을 뒤집어쓰고 침투하는 사기꾼 교사들을 '삼가라(프로세케테, 극도의 경계)'고 지시하신다. 그들의 본색은 탐욕으로 가득 차서 제자들의 소유와 신앙을 갉아먹는 '약탈적 이리(하르파게스)'다. 100주년 주석은 이들의 본질이 이기심의 사유화라고 고발한다.

① 원어: ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς (아포 톤 카르폰 아우톤 에피그노세스떼 아우투스)

② 의미: 그들이 매달아 놓은 삶의 결과물(열매)에 근거하여 그들의 내면의 진위를 명백히 식별하게 되리라

③ 문법: καρπῶν (명사 속격 복수 남성). ἐπιγνώσεσθε (동사 미래 중간태 2인칭 복수, ἐπιγινώσκω의 미래형)

④ 해설: '에피그노세스떼'는 접두어 '에피'(강조)가 결합해 대충 아는 것이 아니라 명명백백하고 완벽하게 정체를 규명해 알게 된다는 뜻이다. 거짓 교사들이 웅장한 신학적 구호를 외칠지라도, 가시나무와 엉겅퀴에서 포도와 무화과를 얻는 창조 질서의 예외는 없듯이, 그들의 실생활 행실의 열매가 썩었다면 그들의 교리는 모두 가짜다.

① 원어: ἀγαθὸν δένδρον καρποὺς καλοὺς (아가돈 덴드론 카르푸스 칼루스), σαπρὸν (사프론)

② 의미: 선한 건강한 나무 / 아름다운 쓸모 있는 열매 / σαπρὸν = 부패하고 썩어 악취 나는 나무

③ 문법: δένδρον (명사 주격 단수 중성). καρποὺς (명사 대격 복수 남성). σαπρὸν (형용사 주격 단수 중성)

④ 해설: 유기적 일치의 법칙이다. 내면과 외면은 분리되지 않는다. 썩어서 냄새가 펄펄 나는 부패한 잡목('사프론')에서 탐스럽고 향기로운 천국의 열매가 맺힐 길은 구조적으로 불가하다. 삶의 썩은 윤리는 존재의 불경건을 폭로하는 가장 정직한 물증이다.

① 원어: οὐ δύναται (우 뒤나타이)

② 의미: 성격상, 본질적으로 결코 그러한 힘(능력)을 지닐 수 없다

③ 문법: 동사 직설법 현재 중간태 3인칭 단수 (δύναμαι의 현재형)

④ 해설: '우 뒤나타이'(불가능하다)는 신적인 본질의 법칙을 뜻한다. 좋은 나무가 썩은 열매를 강제로 매달 수 없고, 썩은 나무가 선한 열매를 낼 동력이 없다. 신자는 외적인 행동 교정에 열을 올리기 전에, 먼저 그리스도 안에서 '좋은 나무'(존재의 거듭남)로 수혈받아 접붙임 되어야만 한다.

① 원어: ἐκκόπτεται καὶ εἰς πῦρ βάλλεται (엑콥테타이 카이 에이스 퓌르 발레타이)

② 의미: 즉시 잘려 나가고 불 속으로 내팽개쳐진다

③ 문법: 두 동사 모두 직설법 현재 수동태 3인칭 단수형 (3:10 세례 요한의 종말론적 경고와 완벽히 일치)

④ 해설: 현재 시제 '엑콥테타이'의 반복이다. 메시아의 심판은 장래의 구상뿐만 아니라, 열매가 없는 위선적 사역자에 대해 이미 '잘라내기 버리기'가 시작되었음을 알린다. 3:10 세례 요한의 불 심판 경고를 예수께서 토씨 하나 빼지 않고 그대로 재선포하심으로, 요한의 예고가 예수 안에서 실시간 작동 중임을 밝히신다.

① 원어: γε ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς (게 아포 톤 카르폰 아우톤 에피그노세스떼 아우투스)

② 의미: 그러므로 틀림없이 그들의 실제 행동 결과물로 그들의 본모습을 꿰뚫어 알리라

③ 문법: γε (단정적 강조 불변사)

④ 해설: 16절에 이어 강조 불변사 '게(틀림없이)'를 동반해 최종적 판별 잣대를 다시 쐐기 박으신다. 영적 기만자들과 위선자들의 미사여구와 이적 행사에 현혹되지 말고, 끝내 그들의 '삶의 실제 뒤끝'(열매)을 주시해 가짜를 색출하라는 단호한 권변이다.

① 원어: Κύριε Κύριε (퀴리에 퀴리에), ποιῶν τὸ θέλημα (포이온 토 텔레마)

② 의미: 주님, 나의 주인님! (호칭 반복) / 포이온 = 하나님의 의지를 행하고 있는 자

③ 문법: Κύριε (명사 호격 단수 남성). ποιῶν (분사 현재 능동태 주격 단수 남성)

④ 해설: '주여' 호칭을 두 번 반복("퀴리에 퀴리에")하는 것은 강력하고 뜨거운 신앙고백적 감정과 열정을 나타낸다. 그러나 교리적인 정통적 고백과 입술의 열광적 외침이 천국 구원을 보장하지 않는다. 분사 현재형 '포이온'(지속적으로 실행하는 자)을 통해, 하나님의 주권적 뜻을 일상 삶 속에 한 땀 한 땀 우직하게 관철해 내는 순종적 삶의 지향자만이 천국 성문에 통과할 것임을 선포한다.

① 원어: ἐπροφητεύσαμεν (에프로페튜사멘), δαιμόνια ἐξεβάλομεν (다이모니아 엑세발로멘), δυνάμεις (뒤나메이스)

② 의미: 예언 사역을 했다 / 귀신들을 축출했다 / 권능들(기적들)을 행했다

③ 문법: 세 동사 모두 직설법 과거 능동태 1인칭 복수형

④ 해설: 최후 심판의 날('그날')에 은사주의 사역자들이 내놓는 화려한 이력서다. 그들은 주의 권세를 활용해 탁월한 예언 강연을 했고, 축귀 사역을 완수했으며, 묵시론적 초자연적 권능('뒤나메이스')을 대대적으로 연출했다. 이들은 자신들의 이적 사역이 주님과의 친밀함과 참된 신앙의 최종 증명이라 굳게 철석같이 믿었다. WBC는 마태가 이들의 거짓 이성을 고발한다고 본다.

① 원어: οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς (우데포테 에그논 휘마스), οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν (호이 에르가조메노이 텐 아노미안)

② 의미: 단 한 순간도 너희를 결단코 아는 관계로 맺은 적이 없다 / 아노미안 = 율법을 무시하고 불법을 저지르는 자들

③ 문법: ἔγνων (동사 직설법 과거 능동태 1인칭 단수, 히브리어 야다의 부부/친밀 관계적 앎). ἀνομίαν (명사 대격 단수 여성)

④ 해설: '우데포테 에그논'(결코 단 한 번도 너희를 안 적이 없다)은 신적인 완전한 단절의 기각 선언이다. 기적은 사탄도 흉내 낼 수 있기에 주님과의 영적 연합을 증명하지 못한다. 이들의 실체는 예수가 완성하신 율법 규례를 무시하고 짓밟은 '무법주의/율법무용론자(오이 에르가조메노이 텐 아노미안)'이다. 그들은 불법을 일삼았기에 메시아의 면전에서 즉각적인 추방을 명령받는다.

① 원어: ἀκούει μου τοὺς λόγους τούτους καὶ ποιεῖ αὐτούς (아쿠에이 무 투스 로구스 투투스 카이 포이에 아우투스), πέτραν (페트란)

② 의미: 나의 이 산상수훈 가르침들을 경청하고 몸소 살아내는 자 / πέτραν = 통째로 된 거대한 자연 암반, 반석

③ 문법: ἀκούει, ποιεῖ (두 현재 직설법 3인칭 단수형). πέτραν (명사 대격 단수 여성)

④ 해설: 기독론의 획기적 전환이다. 당시 랍비 문헌에서 무너지지 않는 신앙의 초석인 반석은 오직 '율법(토라)' 자체였다. 그러나 예수는 지엄하게 "나의 이 말(산상수훈 가르침)"을 듣고 행동으로 옮기는 것이 곧 거대한 암반 반석('페트라') 위에 기초를 놓는 것이라 선포하셨다. 예수의 가르침 자체가 율법을 초월하는 궁극의 신적 기준이자 반석이 됨을 천명하신 것이다.

① 원어: βροχὴ... ποταμοὶ... ἄνεμοι (브로케, 포타모이, 아네모이)

② 의미: 하늘의 장대비 / 범람하여 미친 듯이 밀려드는 급류, 창수 / 세찬 폭풍 바람

③ 문법: 세 명사 모두 주격 복수 및 단수

④ 해설: 팔레스타인 와디(Wadi) 지형의 겨울철 기후 특성이다. 여름엔 마른 골짜기 같으나 겨울 폭우('브로케')가 내리면 순식간에 토사가 섞인 가공할 흙탕 급류 대창수('포타모이')가 덮쳐와 가옥들을 휩쓸어 버린다. 오직 단단한 지반 암반에 기초 앵커를 박은 집만이 이 종말론적 대시험의 시련 앞에서도 끄떡없이 생존한다. 순종의 능력이 안전을 확보한다.

① 원어: μὴ ποιῶν αὐτούς (메 포이온 아우투스), ἄμμον (암몬)

② 의미: 그 말씀들을 실행으로 옮기지 않고 방치하는 자 / ἄμμον = 물살에 쓸려 내리는 고운 모래 지반

③ 문법: ποιῶν (분사 현재 능동태 주격 단수 남성). ἄμμον (명사 대격 단수 여성)

④ 해설: '메 포이온'(실행치 않는 자)은 지성적으로 예수의 설교에 은혜를 받고 동의는 하지만, 실제 고난스러운 삶의 현장에서 십자가를 지고 실천하길 기피하는 안일한 신도다. 이들은 기초를 파는 고단한 노동 없이, 여름철 와디의 굳은 모래 지반('암몬')에 속성으로 날림공사를 마쳤다. 이들의 신앙 기반은 최악의 유동성 지반이다.

① 원어: ἦν ἡ πτῶσις αὐτῆς μεγάλη (엔 헤 프토시스 아우테스 메갈레)

② 의미: 그 집의 내려앉아 붕괴한 파멸적 무너짐이 아득히 막대하고 대단했다

③ 문법: πτῶσις (명사 주격 단수 여성, 붕괴, 추락). μεγάλη (형용사 주격 단수 여성)

④ 해설: 종말적 대파국의 경고다. 비와 급류가 치자 모래 지반이 완전히 유실되면서 기둥과 벽돌이 형체도 남지 않고 처참하게 쓸려 내려간 대붕괴('프토시스 메갈레')를 실감 나게 묘사한다. 말씀을 머리로만 즐기고 순종하지 않는 위선적 자들의 최종적인 종말론적 대파멸이자 파국적 지옥 멸망을 선언하는 무서운 결어다.

① 원어: ἐξεπλήσσοντο οἱ ὄχλοι (엑세플레스손토 호이 오클로이)

② 의미: 뇌리에 큰 타격을 맞은 듯 정신을 잃고 경악하여 감탄하다

③ 문법: ἐξεπλήσσοντο (동사 직설법 미완료 수동태 3인칭 복수, ἐκπλήσσω의 미완료)

④ 해설: '엑세플레스손토'는 타격을 받아 정신적 퓨즈가 나간 듯한 압도적 충격을 뜻한다. 미완료 시제는 무리들의 경탄과 웅성거림이 예수님의 산상강론이 다 끝난 후에도 가시지 않고 계속해서 그들 마음에 웅장한 충격파로 메아리치고 있었음을 실감 나게 보고한다.

① 원어: ὡς ἐξουσίαν ἔχων καὶ οὐχ ὡς οἱ γραμματεῖς αὐτῶν (호스 엑수시안 에콘 카이 우크 호스 호이 그람마테이스 아우톤)

② 의미: 마치 신적인 지엄한 주권적 권세를 소유하신 분처럼 / 그들의 서기관들과 달리

③ 문법: ἐξουσίαν (명사 대격 단수 여성). γραμματεῖς (명사 주격 복수 남성)

④ 해설: 당시 서기관('그람마테이스')들은 과거 위대한 랍비 선배들의 전통적 인용문(예: "랍비 누구 가라사대~")에 기댄 2차적 교조 권위에만 의지했다. 반면 예수는 그 어떤 랍비 선조도 인용치 않고 친히 "나는 너희에게 이르노니"라며 자신의 인격 자체에서 발현되는 신성한 입법자의 직설적이고 절대적인 신적 권세('엑수시아')를 나타내셨다. 이 권위가 산상수훈 전체를 지배하는 핵심 척추이다.