마태복음

① 원어: αἱ γὰρ μωραὶ λαβοῦσαι τὰς λαμπάδας αὐτῶν οὐκ ἔλαβον μεθ’ ἑαυτῶν ἔλαιον (하이 가르 모라이 라부사이 타스 람파다스 아우톤 우크 엘라본 메드 헤아우톤 엘라이온)

② 의미: 왜냐하면 그 골빈 멍청이 미련한 처녀 무리들은("모라이") 겉보기에는 번지르르한 횃불 등잔("람파다스")은 손에 쥐었으나, 정작 불을 지속적으로 태울 올리브 소모성 기름 액체("엘라이온")는 여분 여벌로 구비해 소지하지 않았기 때문이다

③ 문법: λαβοῦσαι (분사 과거 능동태 주격 복수 여성, λαμβάνω, 취하다). ἔλαιον (명사 대격 단수 중성, 올리브 기름)

④ 해설: '모라이'(바보 같은, 미련한)와 '엘라이온'(기름). 여기서 등잔 **'람파스'**는 신앙의 외적 고백과 기독교의 교적 직분이라는 겉껍데기를 뜻한다. 그러나 심지를 계속 불태울 원동력 기름 **'엘라이온'(성령의 내주와 실제적 회개 순종의 삶)**을 그릇 내부에 준비하지 않은 위선자의 껍데기 경건을 직격한다.

① 원어: χρονίζοντος δὲ τοῦ νυμφίου ἐνύσταξαν πᾶσαι καὶ ἐκάθευδον (크로니존토스 데 투 뉨피우 에뉘스타잔 파새 카이 에카듀돈)

② 의미: 신랑의 결혼 잔치 당도 재림이 예상 밖으로 오래 지체되고 더디 오자("크로니존토스"), 대기하던 열 처녀 모두가 육체적 피로에 몰려 앉은 채 꾸벅꾸벅 머리를 흔들며 졸다가("에뉘스타잔") 결국 깊은 잠속에 자빠져 잠들었도다("에카듀돈")

③ 문법: χρονίζοντος (분사 현재 능동태 속격 단수 남성, χρονίζω, 시간이 걸리다, 지체하다). ἐνύσταξαν (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 복수, νυστάζω, 꾸벅꾸벅 졸다). ἐκάθευδον (동사 직설법 미완료 능동태 3인칭 복수, καθεύδω, 눕다, 잠자다)

④ 해설: 기묘한 종말론적 대목이다. 슬기로운 처녀든 미련한 처녀든 신랑의 '크로니조스'(지체함)로 인해 다 졸며 잤다("에뉘스타잔 카이 에카듀돈"). 마태는 여기서 잠들었다는 생리적 약함 자체를 정죄하지 않는다. 핵심 분별은 잠들었는가 자고 있는가가 아니며, 기습적인 밤중 고함 소리에 잠을 깰 때 즉각 불을 켤 여벌 기름이 그릇에 충전되어 있느냐 없느냐의 사법적 장비 여부다.

① 원어: καὶ αἱ ἕτοιμοι εἰσῆλθον μετ’ αὐτοῦ εἰς τοὺς γάμους, καὶ ἐκλείσθη ἡ θύρα (카이 하이 헤토이모이 에이셀돈 메트 아우투 에이스 투스 가무스, 카이 에클레이스데 헤 뒤라)

② 의미: 미련한 자들이 가짜 기름을 구하러 장터로 뺑소니친 틈에 마침내 신랑이 돌발 도래하매, 그 기름을 사전에 예비 완료하고 대기하던 슬기로운 처녀들("헤토이모이")은 신랑의 손을 잡고 찬란한 혼인 잔치에 동반 골인했고, 그 직후 무겁고 두꺼운 잔치 대성문 문짝은 안에서 빗장이 철컥 닫혀 봉쇄되었도다("에클레이스데 헤 뒤라")

③ 문법: ἕτοιμοι (형용사 주격 복수 여성, 준비된, 예비된). ἐκλείσθη (동사 직설법 과거 수동태 3인칭 단수, κλείω, 빗장을 잠가 폐쇄하다)

④ 해설: 무시무시한 사법 종결 선언 **'에클레이스데 헤 뒤라'(문은 닫힘)**의 엄위성이다. 하나님의 천국 수납장 성문 닫힘은 영원한 기회의 박탈 기각이다. 일단 뒤라 "뒤라"(문)가 빗장 걸려 폐쇄된 뒤에는 어떠한 핑계나 뒤늦은 기름 깡통 준비도 수용 불가능한 최후 심판의 돌이킬 수 없는 절대 경계다.

① 원어: εὐθέως πορευθεὶς ὁ τὰ πέντε τάλαντα λαβὼν ἠργάσατο ἐν αὐτοῖς καὶ ἐκέρδησεν ἄλλα πέντε (에우데오스 포류데이스 호 타 펜테 탈란타 라본 에르가사토 엔 아우토이스 카이 에케르데센 알라 펜테)

② 의미: 무려 5달란트라는 주인의 거대 사유자산 신탁금을 위임 수혈받은 성도는 한 치의 지체 꼼수도 없이 즉시 현장으로 달려가("에우데오스 포류데이스") 그 신탁금을 천국 확장을 위해 작동 투자 노동하여("에르가사토") 또 다른 신규 5달란트를 획득해 보증했도다

③ 문법: εὐθέως (부사, 즉시, 한 치의 지체 없이). ἠργάσατο (동사 직설법 과거 디포넌트 3인칭 단수, ἐργάζομαι, 일하다, 노동하다, 비즈니스를 수행하다)

④ 해설: 적극적 청지기 제자도의 원동력이다. '에우데오스'(즉시)와 '에르가사토'(노동하여 일했다). 하나님의 은사를 사유화하거나 장롱 면허로 썩히지 않고, 세상 한복판으로 즉각 복음을 들고 진격하여 실천적 행위의 열매를 투자 생산해 낸 충성이다.

① 원어: καὶ φοβηθεὶς ἀπελθὼν ἔκρυψα τὸ τάλαντόν σου ἐν τῇ γῇ· ἴδε ἔχεις τὸ σόν (카이 포베데이스 아펠돈 에크륍사 토 탈란톤 수 엔 테 게, 이데 에케이스 토 손)

② 의미: 나는 당신이 심지도 않은 남의 밭에서 밀을 추수하고 까부르지도 않은 타작마당에서 알곡을 갈취하는 독재 고집쟁이 굳은 주인으로 오해했기에, 손실 벌금이 두려워 벌벌 떨며 도망쳐("포베데이스") 당신이 맡긴 신탁금을 땅바닥 구덩이를 파고 파묻어 은닉해 유기했나이다("에크륍사 엔 테 게"). 똑바로 보소서! 여기 당신이 내게 준 그 1달란트 뼉다귀가 원형 그대로 먼지 묻은 채 존재하나이다("이데 에케이스 토 손")

③ 문법: φοβηθεὶς (분사 과거 수동태 주격 단수 남성, 영적 공포에 사로잡히다). ἔκρυψα (동사 직설법 과거 능동태 1인칭 단수, κρύπτω, 숨기다, 파묻다)

④ 해설: 게으른 가짜 종의 왜곡된 율법주의적 불신 변명이다. '에크륍사 엔 테 게'(달란트를 땅바닥 구덩이에 파묻어 은닉함). 그는 주인의 모험적이고 자비로운 성품을 불신하고 '굳은 사람'(스크레로스 - 피도 눈물도 없는 인색한 착취업자)으로 몰아세우며, 자신의 책임 유기 죄과를 정당화했다. "이데 에케이스 토 손"(보소, 네 돈 여기 있소!)이라며 겉으로는 정직한 보수주의 흉내를 내나 실은 주인의 위임을 개무시한 악하고 게으른 자의 극치다.

① 원어: καὶ τὸν ἀχρεῖον δοῦλον ἐκβάλετε εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον (카이 톤 아크레이온 둘론 에크발레테 에이스 토 스코토스 토 에조테론)

② 의미: 그리고 이 아무 쓸데도 없고 천국 가치 창출에 0% 무효화된 무익한 쓰레기 종 놈을("톤 아크레이온 둘론") 가차 없이 걷어차 성문 바깥의 해가 뜨지 않는 불지옥의 칠흑 어둠 심연 속으로 내쫓아 유기하라

③ 문법: ἀχρεῖον (형용사 대격 단수 남성, ἀχρεῖος, 쓸모없는, 무익한, 가치 없는). ἐκβάλετε (동사 명령법 과거 능동태 2인칭 복수, 내던지다, 추방하다)

④ 해설: '톤 아크레이온 둘론'(가치 창출에 아무짝에도 무효화된 노예). 신앙의 사유화는 기독교인을 천국의 폐기물로 전락시킨다. 5달란트 2달란트 종은 하나님의 즐거움 '카라'에 배석하나, 한 달란트 종은 바깥 어두운 심연 지옥 **'토 스코토스 토 에조테론'**에 방출당한다.

① 원어: ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἐφ’ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶν ἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχίστων, ἐμοὶ ἐποιήσατε (아멘 레고 휘민, 에프 호손 에포이에사테 헤니 투톤 톤 아델폰 무 톤 엘라키스톤, 에모이 에포이에사테)

② 의미: 내가 진실로 엄위한 법률로 선고하노니, 너희가 헐벗고 굶주리며 옥바라지 옥에 갇힌 내 짓밟힌 그리스도의 참된 제자 형제들 중 가장 밑바닥 쓰레기 취급받는 지극히 미천하고 작아 빠진 소자 딱 1명("헤니 투톤 톤 아델폰 무 톤 엘라키스톤")에게 물 한 잔을 건네 옷 입히며 면회 돌본 의리는, 하늘 보좌에 앉아 우주를 통치하는 만왕의 왕 메시아 나 자신에게 직접 집행해 헌정한 대접이니라("에모이 에포이에사테")

③ 문법: ἐλαχίστων (형용사 최상급 속격 복수 남성, ἐλάχιστος, 가장 작고 미천한, 최소의). ἐμοὶ (대명사 여격 단수, 나에게)

④ 해설: 마태복음 기독론과 종말론적 구원 칭의론의 찬란한 다이아몬드 대 헌장이다. **'톤 아델폰 무 톤 엘라키스톤'(내 형제 중 지극히 작은 소자)**. 예수는 고통당하는 성도들의 신음과 굶주림에 자신을 완벽하게 존재론적으로 대입 일체화하셨다. "소자 대접 = 예수 대접"이라는 대등식이 작렬한다. 겉으로 대단한 교제나 사역을 벌이지 않았어도, 고통받는 지체에게 베푼 소소한 의리 행동들이 최후 심판의 유일무이한 합격 판결 기준서가 됨을 증명하신다.