마태복음

① 원어: ὁ δὲ βασιλεὺς ὠργίσθη, καὶ πέμψας τὰ στρατεύματα αὐτοῦ ἀπώλεσεν τοὺς φονεῖς ἐκείνους καὶ τὴν πόλιν αὐτῶν ἐνέπρησεν (호 데 바실레우스 오르기스데, 카이 펨프사스 타 스트라튜마타 아우투 아폴레센 투스 포네이스 에케이누스 카이 텐 폴린 아우톤 에네프레센)

② 의미: 그리하여 임금(하나님)이 맹렬히 진노하여("오르기스데"), 자신의 군대 사단(로마 군병)을 파견하여 그 선지자 살인자 무리들을 깨끗이 쓸어 멸망시켰고("아폴레센"), 그 살인자들의 거점 도성(예루살렘)을 통째로 불태워 소각 소탕하였도다

③ 문법: ἐνέπρησεν (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 단수, ἐμπίπρημι, 불을 질러 태우다). στρατεύματα (명사 주격 복수 중성, 군대들, 사단들)

④ 해설: 소름 끼치는 예루살렘 도성 멸망 예고다. 예수는 하나님의 아들의 혼인 기각 죄를 다루시며 '에네프레센 텐 폴린 아우톤'(그들의 도성에 불을 질러 완전히 전소시킴)을 묵시적으로 삽입하셨다. 이는 AD 70년 티투스가 이끄는 로마 대군대("스트라튜마타")가 예루살렘 성전과 성벽 전체를 화염 방화로 태워 초토화할 비극적 파국을 정확히 예표한다.

① 원어: θεάσασθαι τοὺς ἀνακειμένους εἶδεν ἐκεῖ ἄνθρωπον οὐκ ἐνδεδυμένον ἔνδυμα γάμου (데아사스대 투스 아나케이메누스 에이덴 에케이 안드로폰 우크 엔데디메논 엔디마 가무)

② 의미: 임금이 잔치 상에 눕듯이 비스듬히 걸터앉은 식객 손님들을 검열 사열하러 입장했다가, 거기서 오직 제멋대로의 복장 상태로 결혼 혼인 예복("엔디마 가무")을 겉에 걸쳐 장착하지 않은 위선 무단 틈입자 한 인간을 포착해 보고는

③ 문법: ἐνδεδυμένον (분사 완료 수동태 대격 단수 남성, ἐνδύω, 옷 입힘을 당하다). ἔνδυμα (명사 대격 단수 중성, 의복, 겉옷)

④ 해설: 혼인 예복 **'엔디마 가무'**의 신학적 쟁점이다. 무상 초청("사거리에서 다 긁어모음")을 획득했다고 하여, 기독교인의 도덕적 삶의 회개 열매인 성결의 겉옷 "엔디마"조차 장비하지 않은 채 교회에 무임승차하려 든 위선자에 대한 사법 포착이다.

① 원어: ἑταῖρε, πῶς εἰσῆλθες ὧδε μὴ ἔχων ἔνδυμα γάμου; ὁ δὲ ἐφιμώθη (헤타이레, 포스 에이셀데스 호데 메 에콘 엔디마 가무, 호 데 에피모데)

② 의미: "어이 동업자 친구여("헤타이레"), 너는 대체 무슨 배짱 자격으로 혼인 예복을 구비하지 않고 뻔뻔히 틈입해 들어왔느냐!" 다그치니, 그 무단 침입자는 양심의 법정 고발 앞에 목구멍이 꽉 막혀 벙어리처럼 즉시 침묵 봉쇄당했거늘(에피모데)

③ 문법: ἑταῖρε (명사 호격 단수 남성, 동료, 겉만 번지르르한 동업자). ἐφιμώθη (동사 직설법 과거 수동태 3인칭 단수, φιμόω, 재갈을 물려 입을 다물게 하다)

④ 해설: '헤타이레'(마태복음 고유의 호칭으로, 겉은 제자 같으나 속은 배반자인 자들을 지목할 때 쓰임. 20:13 품꾼, 26:50 가룟 유다에게 쓰임). 그리고 '에피모데'(말의 주둥이에 재갈을 쇠사슬로 묶어 채워 단 1마디 신음도 못 내게 주둥이를 물리다). 하나님의 최후 백성 사열 심판대 앞에선 어떠한 핑계 꼼수도 기각되어 주둥이가 영구 봉쇄될 것임을 명증한다.

① 원어: δήσαντες αὐτοῦ πόδας καὶ χεῖρας ἐκβάλετε αὐτὸν εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον (데산테스 아우투 포다스 카이 케이라스 에크발레테 아우톤 에이스 토 스코tos 토 에조테론)

② 의미: 임금이 집행관 사환들에게 명령하되 "저놈의 발목과 양손목을 가차 없이 쇠사슬로 결박 결박하여("데산테스") 성문 보루 바깥에 위치한 영원히 해가 들지 않는 칠흑 불지옥 심연 어둠("토 스코토스 토 에조테론") 속으로 팽개쳐 쫓아내라!"

③ 문법: δήσαντες (분사 과거 능동태 주격 복수 남성, 묶다). ἐξώτερον (형용사 비교급 대격 단수 중성, 더 바깥쪽에 위치한)

④ 해설: '토 스코토스 토 에조테론'(성 성전 바깥의 영원한 칠흑 어둠, 지옥 형벌의 대명사). 손발이 '데산테스'(결박당함) 된 채 쫓겨난 자는, 하나님의 잔치 빛에서 배제되어 영원한 회한의 눈물과 극통의 이를 가는 파멸을 면치 못한다.

① 원어: ἐπιδείξατέ μοι τὸ νόμισμα τοῦ κήνσου. οἱ δὲ προσήνεγκαν αὐτῷ δηνάριον (에피데이자테 모이 토 노미스마 투 켄수, 호이 데 프로세넹칸 아우토 디나리온)

② 의미: 인구조사 세금 용도로 바치는 규격 공인 은화("노미스마 투 켄수")를 직접 내 손바닥 위에 전시해 보이라 하시니, 그들이 가이사의 초상이 새겨진 데나리온("디나리온") 은화 1닢을 예수 앞에 압송 제출하거늘

③ 문법: νόμισ마 (명사 대격 단수 중성, 공인 화폐). κήνσου (명사 속격 단수 남성, 라틴어 census의 헬라어 표기, 인두세)

④ 해설: '켄수'(인두세). 당시 로마 황제에게 직접 직납해야 하던 은화 데나리온을 꺼내게 하신다. 이는 사제 대제사장들이 로마 황제 숭배의 명문이 새겨진 우상 은화를 성전에서 상시 소지하고 유통하고 있었던 배교적 이중성을 기습 폭로하신 장치다.

① 원어: τίνος ἡ εἰκὼν αὕτη καὶ ἡ ἐπιγραφή; (티노스 헤 에이콘 하우테 카이 헤 에피그라페)

② 의미: 이 은화 닢 앞표면에 돋을새김 조각된 가슴 초상 이미지 꼬락서니("에이콘")와 그 곁에 빽빽이 각인 각인된 황제 숭배 글씨 문자 라벨("에피그라페")이 대체 누구의 소유권 소유권 표식이냐

③ 문법: εἰκὼν (명사 주격 단수 여성, 이미지, 초상, 형상). ἐπιγραφή (명사 주격 단수 여성, 비문, 각인된 글자)

④ 해설: 디베료 데나리온의 적나라한 묘사다. '에이콘'(디베료 황제 흉상)과 '에피그라페'(명문: "신성한 아구스도의 아들 디베료 가이사 아구스도, 대제사장"). 이는 십계명 제2계명(우상 제작 금지)을 정면 위반한 로마 황제 신격화 우상물이다.

① 원어: ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ θεοῦ τῷ θεῷ (아포도테 운 타 카이사로스 카이사리 카이 타 투 데오 토 데오)

② 의미: 그러므로 명령하노니 가이사의 우상 형상("에이콘")이 각인된 그 우상 은화 동전은 원래 소유주인 가이사 황제 구역으로 되돌려 반납해 유기하고("아포도테"), 구약 창세기 1:27에 의거하여 하나님의 신성 형상("에이콘")으로 직접 주조 주조된 너희 인간 영혼 심장 전체는 온전히 하나님 성부께 등기 이전해 반납 헌정하라

③ 문법: ἀπόδοτε (동사 명령법 과거 능동태 2인칭 복수, ἀποδίδωμι, 본래 소유주에게 당연한 의무로서 갚아 돌려주다)

④ 해설: 인류 사상 가장 찬란한 신학적 대칭 해체 선포다. 단순 세금 납부 묵인을 뜻하지 않는다. 예수가 발포하신 **'아포도테'**(원 소유주에게 마땅한 의무 채무로서 돌려주다)는 대칭 구조를 띤다. 황제의 초상 **'에이콘'**이 박힌 동전은 가이사에게 던져 반납("아포도테") 하되, 하나님의 형상 **'에이콘'**으로 설계 및 창조된 인간 존재 자체는 가이사의 지배 영역이 아니며, 오직 온전히 하나님께만 바쳐 헌정되어야 함을 천명하신다. 이로써 국가 권력의 가짜 신성을 해체하고 하나님의 절대 주권을 사수하신다.

① 원어: ἐν γὰρ τῇ ἀναστάσει οὔτε γαμοῦσιν οὔτε γαμίζονται, ἀλλ’ ὡς ἄγγελοι ἐν τῷ οὐρανῷ εἰσιν (엔 가르 테 아나스타세이 우테 가무신 우테 가미존태, 알 호스 앙겔로이 엔 토 우라노 에이신)

② 의미: 왜냐하면 최후 종말 부활 사건의 차원("아나스타세이") 안에서는 육신적인 혼인 결혼 계약이나 자손 번식 본능의 지상 법식이 전면 정지 폐기되며, 오직 저 하늘 보좌 보좌 근처의 신령한 천사 군대들과 같은 영적 신령 차원 상태("호스 앙겔로이")로 변혁 존재하기 때문이다

③ 문법: ἀναστάσει (명사 여격 단수 여성, 아나스타시스, 부활). γαμοῦσιν (동사 직설법 현재 능동태 3인칭 복수, 장가들다). γαμίζονται (동사 직설법 현재 수동태 3인칭 복수, 시집보내어지다)

④ 해설: 부활 상태의 천상적 신비성 계시다. 사두개인들은 지상의 육체 생물학적 혼인 동거 관계를 천국 부활에도 기계적으로 들이대사 '일곱 남편을 둔 여자의 부활 시 기소'를 주장했다. 예수는 부활체 **'호스 앙겔로이'(천사들과 같은 신령한 차원의 몸)**를 선포하사, 장가 시집("가무신/가미존태")의 소유 생물학을 초월한 완벽한 새 창조 차원의 몸뚱아리가 작동함을 확증하신다.

① 원어: οὐκ ἔστιν ὁ θεὸς νεκρῶν ἀλλὰ ζώντων (우크 에스틴 호 데오스 네크론 알라 존톤)

② 의미: 야훼는 저 무덤 속에 썩어 진토가 된 송장 해골 떼들("네크론")의 소멸 주군이 아니요, 지금 하나님의 성령 생기 안에서 현재 영구히 살아서 꿈틀대며 약동하고 있는 진짜 생명체들의 하나님("데오스 존톤")이시니라

③ 문법: νεκρῶν (형용사 속격 복수 남성, 죽은 자들, 송장들). ζώντων (분사 현재 능동태 속격 복수 남성, ζάω, 영구히 살아서 움직이는 자들)

④ 해설: 사두개파 율법학을 모세오경 **출애굽기 3:6**("나는... 아브라함의 하나님")을 빌려 정밀 분쇄 격파하신 대목이다. 사두개인은 오직 토라(오경)만 경전으로 받았기에, 예수는 예언서가 아닌 오경의 불타는 떨기나무 신현 구절을 인용하셨다. 하나님이 자신을 소개하실 때 과거 완료형("나는 그들의 하나님이었다")이 아닌 현재 직설형으로 아브라함 이삭 야곱을 지목하신 것은, 비록 육신은 지상에서 떠났으나 하나님의 생명 보장 안에서는 족장들이 지금도 엄연히 생생히 살아 움직이고 있는 진짜 생명체들 **'존톤(살아 있는 자들)'**임을 기독론적으로 확증하신 것이다.

① 원어: Ἀγαπήσεις κύριον τὸν θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳ σου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ σου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου (아가페세이스 퀴리온 톤 데온 수 엔 홀레 테 카르디아 수 카이 엔 홀레 테 프쉬케 수 카이 엔 홀레 테 디아노이아 수)

② 의미: 신명기 6:5 쉐마 율법에 의거하여 네 심장 깊은 내면("카르디아") 전체와 네 목숨 생명 영혼("프쉬케") 전체와 네 지성 지각 생각 지능("디아노이아") 전체를 통째로 다 끌어당겨 가동하여 주 너의 야훼 하나님 한 분만을 열렬히 결착 사랑하라

③ 문법: Ἀγαπήσεις (동사 직설법 미래 능동태 2인칭 단수, 명령적 성격의 의무 미래, 사랑할지어다). διανοίᾳ (명사 여격 단수 여성, 지성, 생각, 지식적 용량)

④ 해설: 율법 최고의 제1명령 수여다. '홀레'(나뉘지 않은 온전한 전체성). 심장 감정("카르디아"), 목숨 존재("프쉬케")에 더하여 마태는 특별히 지적 지성 용량인 **'디아노이아'(지각, 생각, 지성)**를 부각하사, 반지성주의적 맹신이 아닌 지성 전체를 갈아 넣는 전인격적 야훼 사랑을 하달하신다.

① 원어: ἐν ταύταις ταῖς δυσὶν ἐντολαῖς ὅλος ὁ νόμος κρέμαται καὶ οἱ προφῆται (엔 타우태스 타이스 디신 엔톨라이스 홀로스 호 노모스 크레마태 카이 호이 프로페태)

② 의미: 오직 이 두 조항의 사랑 계명이라는 황금 고리 기둥 위에 온 구약 토라 율법서 전체와 네비임 예언서의 모든 실체가 덜컥 걸려 매달려 버티고 있느니라(크레마태)

③ 문법: κρέμαται (동사 직설법 현재 수동태 3인칭 단수, κρεμάννυμι, 대롱대롱 매달리다, 의존하다)

④ 해설: '크레마태'(옷걸이나 고리에 옷이나 물건이 덜컥 걸려 대롱대롱 매달려 있는 형국). 구약 성경 전체의 613개 세부 율법은 자기 혼자 버티지 못하며, 오직 하나님 사랑과 이웃 사랑이라는 두 개의 대들보 고리 **'크레마태'**에 걸려 있을 때만 유효하고 지탱된다. 이 사랑의 고리를 빼 버리면 율법 전체가 바닥에 떨어져 붕괴 붕괴된다.

① 원어: πῶς οὖν Δαυὶδ ἐν πνεύματι κύριον αὐτὸν καλεῖ λέγων· (포스 운 다우이드 엔 프뉴마티 퀴리온 아우톤 칼레이 레곤)

② 의미: 그렇다면 대체 무슨 법식으로 이스라엘 제국의 대왕 다윗이 성령 하나님의 초자연적 감동 지배 안에서("엔 프뉴마티") 장차 올 메시아를 감히 자기가 섬길 선제적 주군 주님("퀴리온")이라 명명해 불러 대는 것이냐

③ 문법: πνεύματι (명사 여격 단수 중성, 성령, 영). κύριον (명사 대격 단수 남성, 주, 주님, 통치자). καλεῖ (동사 직설법 현재 능동태 3인칭 단수, 부르다)

④ 해설: 바리새 기독론의 전격 격파다. 바리새인들은 메시아를 단순히 다윗의 피를 이어받아 로마를 짓밟고 영토적 유대 제국을 복원할 '다윗의 인간적 혈통 지상 후손(Son of David)'으로 격하시켜 이해했다. 예수는 다윗이 성령 안에서 메시아를 "퀴리오스(주)"라 호칭했음을 상기시키신다.

① 원어: εἶπεν κύρος τῷ κυρίῳ μου· κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποκάτω τῶν ποδῶν σου; (에이펜 퀴리오스 토 퀴리오 무, 카두 에크 덱시온 무, 헤오스 안 도 투스 에크드루스 수 휘포카토 톤 포돈 수)

② 의미: 성부 야훼 하나님께서 내 통치 주군 메시아("토 퀴리오 무")를 향해 선고 입법하시되 "내가 네 대적 원수 마귀 장로파 무리들을 굴복시켜 네 발바닥 아래의 가죽 깔개 발판으로 처박아 유기해 둘 때까지, 내 우편 최고의 영광 보좌 옥좌 위에 늠름히 앉아 있으라!" 하셨도다

③ 문법: εἶπεν (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 단수). κάθου (동사 명령법 현재 중간태 2인칭 단수, 앉아 있으라). ὑποκάτω (부사, ~의 아래에)

④ 해설: **시편 110:1**의 기독론적 완성이다. "주(여호와)께서 내 주(아도니=그리스도)께 이르시되". 다윗보다 훨씬 앞서 선제적으로 존재하시는 선제적 기독론과 신적 영광 보좌 배석 우편 "덱시온"에 앉으실 메시아의 신성 통치 권세를 우주적 법식으로 기소 고증하신다.