마태복음

① 원어: οἱ Φαρισαῖοι καὶ Σαδδουκαῖοι πειράζοντες ἐπηρώτησαν αὐτὸν σημεῖον ἐκ τοῦ οὐρανοῦ (호이 파리사이오이 카이 사두카이오이 페이라존테스 에페로테산 아우톤 세메이온 에크 투 우라누)

② 의미: 신학적 숙적인 바리새파와 사두개파가 올가미를 씌워 시험하기 위해(페이라존테스) 예수께 침투하여 하늘 공중으로부터 직접 떨어지는 표징(사인)을 요구하니

③ 문법: πειράζοντες (분사 현재 능동태 주격 복수 남성, πειράζω, 덫을 놓다, 유혹하다). σημεῖον (명사 대격 단수 중성)

④ 해설: 신학적으로 영적 세계(부활, 천사)를 놓고 극렬히 싸우던 바리새파와 사두개파가 예수를 제거할 목적으로 사악한 적대적 정략 연합 카르텔을 결성해 덮쳤다. 질문의 목적은 모세식 만나나 엘리야식 불 기적을 강요해 올가미("페이라존테스")를 씌우는 사법적 시비다.

① 원어: ὀψίας γενομένης λέγετε· εὐδία, πυρράζει γὰρ ὁ οὐρανός (옵시아스 게노메네스 레게테 유디아, 퓌라제이 가르 호 우라노스)

② 의미: 해질 저녁 무렵이 되면 하늘빛이 벌겋게 물드므로 내일은 평안히 갤 것이라 농조로 날씨 예측을 잘도 지껄이면서

③ 문법: ὀψίας (명사 속격 단수 여성, 저녁). πυρράζει (동사 현재 능동태 3인칭 단수, 불처럼 붉어지다)

④ 해설: 노을빛의 '퓌라제이'(하늘이 불처럼 붉게 타오르다)를 보고 날씨 쾌청("유디아")을 예측하는 그들의 세속적 지적 분별 본능을 빗대어 꼬집으신다.

① 원어: τὸ μὲν πρόσωπον τοῦ οὐρανοῦ γινώσκετε διακρίνειν, τὰ δὲ σημεῖα τῶν καιρῶν οὐ δύνασθε; (토 멘 프로소폰 투 우라누 기노스케테 디아크리네인, 타 데 세메이아 톤 카이론 우 디나스대)

② 의미: 하늘 가죽의 표면 면상 얼굴(프로소폰)은 귀신같이 눈치채어 판별("디아크리네인")해 내면서, 어찌하여 지금 메시아와 천국이 침투해 들어온 구속사의 우주적 시대 표징들("세메이아 톤 카이론")은 단 한 조각도 해독해 알아채지 못하느냐

③ 문법: πρόσωπον (명사 대격 단수 중성, 얼굴). διακρίνειν (부정사 현재 능동태, 구별 분별하다). καιρῶν (명사 속격 복수 남성, 구속사적 기회의 때, 카이로스)

④ 해설: 영적 문맹 상태의 질타다. 하늘 가죽 얼굴("프로소폰")의 기상학적 변화는 정확히 분석("디아크리네인")하면서, 11-15장에서 맹인이 개안하고 벙어리가 말하고 굶주린 이방인이 포식하는 메시아적 '카이로스 시대의 표적("세메이아 톤 카이론")'은 영구 무시하는 그들의 고의적 맹목을 징책하신다.

① 원어: γενεὰ πονηρὰ καὶ μοιχαλὶς... σημεῖον Ἰωνᾶ... καὶ καταλιπὼν αὐτοὺς ἀπῆλθεν (게네아 포네라 카이 모이칼리스... 세메이온 요나... 카이 카탈리폰 아우투스 아펠덴)

② 의미: 맘몬과 간통하여 신앙의 정조를 팽개친 불륜의 배교 세대여 / 요나 선지자의 3일 무덤 표징 외에는 절대 줄 게 없다 / 그리고 그 종교적 시체들을 고독하게 유기해 내버려 두시고 획 돌아 떠나가셨다

③ 문법: καταλιπὼν (분사 과거 능동태 주격 단수 남성, καταλείπω, 고독하게 유기하다)

④ 해설: 12장 39절의 요나의 표적 선언의 엄중한 재선고다. 기적의 추가 공여를 기각하시고, 예수는 그 적대자들을 '카탈리폰'(어둠 속에 썩게 내버려 둔 채 고독하게 유기 방치하심) 하신 뒤 배를 타고 즉시 떠나가신다. 은혜의 촛대가 완전히 옮겨지는 철회다.

① 원어: ἐπελάθοντο ἄρτους λαβεῖν (에펠라돈토 아르투스 라베인)

② 의미: 배를 타고 호수 건너편 맞은편 지경으로 이동할 때 식량 보리빵 가져오는 의무를 홀랑 까먹고 잊었더니

③ 문법: ἐπελάθοντο (동사 직설법 과거 중간태 3인칭 복수, ἐπιλανθάνομαι, 깜빡 잊다)

④ 해설: 제자들의 피상적인 건망증("에펠라돈토")이다. 14-15장 이적 식탁의 풍성함을 보고도, 당장 눈앞의 한 끼니 빵 수급 유실에 노심초사 요동치는 신자의 기막힌 현실이다.

① 원어: ὁρᾶτε καὶ προσέχετε ἀπὸ τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων (호라테 카이 프로세케테 아포 테스 쥐메스 톤 파리사이온 카이 사두카이온)

② 의미: 두 눈을 똑바로 뜨고 직시해 감시하라! 그리고 바리새인들과 사두개인들의 위선 누룩(효모, 지하자원)으로부터 벼락같이 도망쳐 방어하라

③ 문법: ὁρᾶτε (동사 명령법 현재 능동태 2인칭 복수, 지켜보다). προσέχετε (동사 명령법 현재 능동태 2인칭 복수, 주의 경계하다). ζύμης (명사 속격 단수 여성, 누룩)

④ 해설: '호라테 카이 프로세케테'(눈동자를 굴려 쳐다보며 즉시 방어 태세를 취하라)라는 이중 명령령이다. 13장 천국 누룩 비유와 정반대인, 공동체 전체를 영적으로 썩혀 붕괴시키는 사탄의 전염성 교리 '바리새/사두개 누룩("쥐메스")'을 전격 차단 경계하라는 명령이다.

① 원어: διελογίζοντο ἐν ἑαυτοῖς... ἄρτους οὐκ ἐλάβομεν (디엘로기존토 엔 헤아우토이스... 아르투스 우크 엘라보멘)

② 의미: 자기들끼리 배 구석에서 머리를 굴려 대며 수군거려 이르되 / 우리가 빵을 기어이 안 챙겨왔구나 자책하니

③ 문법: διελογίζοντο (동사 직설법 미완료 중간태 3인칭 복수, 대화해 머리 굴리다)

④ 해설: 예수님의 영적 누룩 비유를 식량 고갈 걱정으로 오해하여, 자기들끼리 배 안에서 수군거리며 머리 굴리는("디엘로기존토") 제자들의 둔감한 지적 상태를 묘사한다.

① 원어: γνοὺς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν· τί διαλογίζεσθε ἐν ἑαυτοῖς, ὀλιγόπιστοι, ὅτι ἄρτους οὐκ ἔχετε; (그누스 데 호 이에수스 에이펜, 티 디알로기제스대 엔 헤아우토이스, 올리고피스토이, 호티 아르투스 우크 에케테)

② 의미: 예수께서 이를 신적으로 간파하시고 외치시되 어찌하여 빵 식량이 없다고 아직도 자기들끼리 머리를 굴려 대고 있느냐, 이 꼬마 믿음을 가진 적은 믿음의 신자들아

③ 문법: διαλογίζεσθε (동사 직설법 현재 중간태 2인칭 복수). ὀλιγόπιστοι (형용사 호격 복수 남성, 믿음이 적은 자들)

④ 해설: 14장 31절에 이은 단체 판넬 '올리고피스토이'(믿음이 아예 없는 불신자가 아닌, 기적을 다 보고도 위기 순간 빵 유실에 마음이 쪼그라드는 얄팍한 기독교인)의 집단 탄식 책망이다.

① 원어: οὔπω νοεῖτε... πεντακισχιλίων καὶ πόσους κοφίνους ἐλάβετε; (우포 노에이테... 펜타키스킬리온 카이 포수스 코피누스 엘라베테)

② 의미: 아직도 지적으로 지각 통찰해 해독("우포 노에이테")하지 못하느냐 / 5,000명의 빵 파티와 수거한 유대인용 여행 바구니(코피노스)가 몇 개더냐

③ 문법: νοεῖτε (동사 현재 능동태 2인칭 복수, 마음으로 통찰하다). κοφίνους (명사 대격 복수 남성, 코피노스 바구니)

④ 해설: 예수께서 직접 오병이어의 수거 도구인 '코피노스'(유대인용 바구니)를 발음하사 제자단의 망각을 질타하신다.

① 원어: οὐδὲ τοὺς ἑπτὰ ἄρτους τῶν τετρακισχιλίων καὶ πόσας σπυρίδας ἐλάβετε; (우데 투스 헵타 아르투스 톤 테트라키스킬리온 카이 포사스 스프리다스 엘라베테)

② 의미: 일곱 빵으로 이방인 사천 명을 먹이고 수거해 낸 그 대형 광주리(스프리스)는 또한 몇 개였느냐

③ 문법: σπυρίδας (명사 대격 복수 여성, 스프리스 광주리)

④ 해설: 15장의 이방인용 대형 광주리 '스프리스'의 수거 팩트 역시 제사장들의 뇌리에 생생히 상기시킨다. 빵의 창조주가 동승하고 계신 배 안에서 빵 걱정하는 지식의 멍청함을 꾸짖으신다.

① 원어: ἀλλὰ ἀπὸ τῆς διδαχῆς τῶν Φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων (알라 아포 테스 디다케스 톤 파리사이온 카이 사두카이온)

② 의미: 빵 반죽 효모가 아니라, 바리새파와 사두개파의 사악한 거짓 교훈 위선 교리("디다케스")를 주의하라는 지령임을 마침내 해독하니라

③ 문법: διδαχῆς (명사 속격 단수 여성, 교훈, 교리, 다다케)

④ 해설: '디다케'(신앙 정체성을 구획하는 교리적 가르침)를 누룩으로 풀어내셨다. 기적의 신성을 부인하고 율법 꼼수를 남발하는 바리새적이고 기회주의적인 가르침을 차단하라는 지령이다.

① 원어: εἰς τὰ μέρη Καισαρείας τῆς Φιλίππου... τίνα λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου; (에이스 타 메레 카이사레이아스 테스 필맆푸... 티나 레구신 호이 안드로포이 에이나이 톤 휘온 투 안트로푸)

② 의미: 이방 로마 황제 숭배의 본산인 가이사랴 빌립보 영토 안으로 안착하사 / 세상 세속인들은 이 인자(나)를 대체 어떤 등급의 인물로 평가해 찌껄이느냐

③ 문법: 고유명사 대격 복수 여성

④ 해설: 무대가 엄청나다. '가이사랴 빌립보'는 헤롯 빌립이 황제 가이사 아구스도에게 충성하려 헬라 신 '판(Pan)'의 동굴 신전 위에 건립한 이방 황제 숭배의 본거지다. 세상 만방의 왕 가이사(Caesar)의 심장부 한가운데서, 예수는 누가 진짜 우주의 황제 메시아인지 기독론 청문회 질문을 올리신다.

① 원어: οἱ μὲν Ἰωάννην τὸν βαπτιστήν, ἄλλοι δὲ Ἠλίαν, ἕτεροι δὲ Ἱερεμίαν (호이 멘 요안넨 톤 뱁티스텐, 알로이 데 엘리안, 헤테로이 데 히에레미안)

② 의미: 어떤 부류는 목 베여 죽은 세례 요한의 환생이라 찌껄이고, 다른 이들은 하늘 불마차 엘리야나 수난의 선지자 예레미야 같은 구약 예언자 급이라 하나이다

③ 문법: 명사 대격 고유명사들

④ 해설: 세속 여론의 예수 평가는 '구약 선지자 카테고리'에 묶여 있다. 예수의 초자연적 신성을 꿰뚫어 보지 못하고, 엘리야나 예레미야 같은 구속사적 위인의 훌륭한 재방송 인물 수준으로 얕잡아 본 한계다.

① 원어: ὑμεῖς δὲ τίνα με λέγετε εἶναι; (휘메이스 데 티나 메 레게테 에이나이)

② 의미: 그렇다면 세상과 분리된 내 제자단 너희들은, 도대체 나 메시아를 누구라 확신해 고백하느냐

③ 문법: ὑμεῖς (인칭대명사 주격 복수, 극단적 강조 대비)

④ 해설: 대명사 '휘메이스'(너희들!)를 들이대사 대중 여론과 사도적 제자단을 칼로 물 베듯 엄격히 구획하신다. 신앙은 3인칭 카더라 소문을 넘어, 메시아와 직면한 단독자 2인칭의 고백을 요구한다.

① 원어: Σὺ εἶ ὁ χριστὸς ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ τοῦ ζῶντος (쉬 에이 호 크리스토스 호 휘오스 투 데우 투 존토스)

② 의미: 당신이 바로 구약이 예고한 기름 부음 받은 메시아 왕이시며, 영원토록 살아 움직이시는 야훼 하나님의 진짜 친 아들이십니다

③ 문법: Σὺ (인칭대명사 주격 2인칭 단수, 당신만이 단독으로). χριστὸς (명사 주격 단수 남성, 기름 부음 받은 왕). ζῶντος (분사 현재 속격 단수 남성, 영원히 살아계신)

④ 해설: 복음서 기독론 전체의 대 클라이맥스 고백이다. 예수는 단순 선지자 재방송이 아니다. 그분은 하나님의 대리 통치 왕 **'호 크리스토스(그리스도)'**이시며, 우상 신전의 판이나 죽은 가사와 달리 태초부터 살아 움직이시는 참 하나님 야훼의 친자 **'호 휘오스 투 데우 투 존토스(살아계신 하나님의 아들)'**이심을 베드로의 입술을 빌려 우주 최초로 명문화 선언한다.

① 원어: μακάριος εἶ, Σίμων Βαριωνᾶ, ὅτι σὰρξ καὶ αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέν σοι (마카리오스 에이, 시몬 바리요나, 호티 사륵스 카이 하이마 우크 아페칼륲센 소이)

② 의미: 하늘의 극치 복(마카리오스)이 네 영혼 위에 정박했도다 요나의 아들 시몬아 / 이 기독론의 신성을 네게 찢어 폭로해 알려준 주체는 썩어질 인간 혈과 육(사륵스 카이 하이마)의 학벌 지식이 아니라 오직 하늘 아버지 야훼뿐이로다

③ 문법: μακάριος (형용사 주격, 하늘 복). σὰρξ (명사 주격 단수 여성, 살가죽). αἷμα (명사 주격 단수 중성, 피). ἀπεκάλυψέν (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 단수, 베일을 걷어 폭로하다)

④ 해설: 베드로 고백의 초자연적 기원 규명이다. '사륵스 카이 하이마'(피 흘리고 썩어질 유한한 인간의 스펙 지능)로는 메시아 신성을 결코 추론할 수 없다. 오직 하늘 성부의 직접적인 주권적 계시 베일 폭로("아페칼륲센")를 수혜 받았기에 시몬은 참된 신적 행복 "마카리오스"의 소유자가 되었다.

① 원어: σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν· καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς (쉬 에이 페τρο스, 카이 에피 타우테 테 페트라 오이코도메소 무 텐 에클레시안, 카이 필라이 하두 우 카티스퀴소우신 아우테스)

② 의미: 너는 조각 돌멩이 베드로(페트로스)다, 그리고 내가 이 거대한 기초 암반(페트라) 위에 단독으로 내 종말 성전 교회(에클레시아)를 세우고 창조하리니 / 지옥 무덤의 대문들(필라이 하두)이 이 교회의 권세를 결코 짓밟아 깨뜨려 정복할 수 없으리라

③ 문법: Πέτρος (명사 주격 단수 남성, 돌멩이). πέτρᾳ (명사 여격 단수 여성, 거대 암반 판석). οἰκοδομήσω (동사 직설법 미래 능동태 1인칭 단수, 건축하다). πύλαι (명사 주격 복수 여성, 성문들). ᾅδου (명사 속격 단수 남성, 하데스, 무덤, 음부). κατισχύσουσιν (동사 직설법 미래 능동태 3인칭 복수, 힘으로 짓밟아 정복하다)

④ 해설: 마태복음 전체의 핵심 에클레시아 신학이다. 남성형 '페트로스(조각 돌)'와 여성형 '페트라(기초 암반 판석)'의 언어유희를 통해, 베드로의 사도적 인격과 그의 고백 위에 메시아가 자신의 '에클레시아(새 이스라엘 성전 회중 교회)'를 건축("오이코도메소")하실 것을 공포하신다. 음부의 대문들 '필라이 하두'(사탄 사탄의 죽음의 수용소 대문들)가 이 교회를 집어삼키려 격돌할지라도, 교회는 음부의 대문을 부수며 영구 승리("우 카티스퀴소우신")를 쟁취할 것이다.

① 원어: δώσω σοι τὰς κλεῖδας τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν· καὶ ὃ ἐὰν δήσῃς... καὶ ὃ ἐὰν λύσῃς (도소 소이 타스 클레이다스 테스 바실레이아 톤 우라논, 카이 호 에안 데세스... 카이 호 에안 뤼세스)

② 의미: 내가 너에게 천국 성문의 출입 해방 열쇠들(클레이다스)을 넘겨주리니 / 네가 이 땅에서 불법의 금지령으로 묶어 결박하면(데세스) 하늘 법정에서도 이미 묶인 상태일 것이요, 네가 이 땅에서 죄 사면의 합법으로 해방해 풀면(뤼세스) 하늘 법정에서도 영원히 해방 풀린 상태로 완료될 것이다

③ 문법: κλεῖδας (명사 대격 복수 여성, 열쇠들). δήσῃς (동사 가정법 과거 능동태 2인칭 단수, 묶다). λύσῃς (동사 가정법 과거 능동태 2인칭 단수, 풀다)

④ 해설: 랍비식 입법/사법 위임권이다. '클레이다스'(천국 곳간과 대문을 출입 통제하는 지배적 권세의 열쇠)를 사도 베드로와 제자단에게 하달하신다. 땅의 교회가 성경 법식에 따라 불법을 책벌해 묶고("데세스"), 회개 자를 용서해 풀어주는("뤼세스") 사도적 판결은, 하늘의 신적 동의(미래 완료 수동태적 상태)의 인장을 받아 우주적 법적 효력을 발휘할 것임을 변증한다.

① 원어: διεστείλατο τοῖς μαθηταῖς ἵνα μηδενὶ εἴπωσιν ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ χριστός (디에스틸라토 토이스 마테타이스 히나 메데니 에이포신 호티 아우토스 에스틴 호 크리스토스)

② 의미: 제자단을 향해 대단히 엄중한 삼엄한 함구 비밀 훈령(디에스틸라토)을 내리사 나 예수의 진짜 왕 정체를 세상에 유포하지 못하게 틀어막으시니

③ 문법: διεστείλατο (동사 직설법 과거 중간태 3인칭 단수, διαστέλλω, 특별 령을 하달하다)

④ 해설: 메시아 비밀(Messianic Secret)의 특별 령 "디에스틸라토"다. 대중의 세속적/정치적 군사 메시아 오해를 막고, 십자가 죽음을 향한 조용한 신적 스케줄을 보호하기 위함이다.

① 원어: δεῖ αὐτὸν εἰς Ἱεροσόλυμα ἀπελθεῖν καὶ πολλὰ παθεῖν... καὶ ἀποκτανθῆναι καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθῆναι (데이 아우톤 에이스 히에로솔뤼마 아펠데인 카이 폴라 파데인... 카이 아포크탄대ना이 카이 테 트리테 헤메라 에게르대나이)

② 의미: 인자가 예루살렘 수도로 전격 압송되어 장로/제사장단에게 모진 고문 고난을 겪고 죽임 당해 살해되는 것과 제3일째에 부활로 깨어 일어나야 하는 것이 하나님의 sovereign 구속사적 절대 필연적 당위("데이")다

③ 문법: δεῖ (동사 직설법 현재 임성 3인칭 단수, 신성한 필연적 당위). ἀποκτανθῆναι (부정사 과거 수동태, 살해되다). ἐγερθῆναι (부정사 과거 수동태, 깨어나다)

④ 해설: 마태복음 전체의 최고 중요 방향 전환이다. 예수는 영광의 정치 혁명이 아닌, 예루살렘의 피비린내 나는 죽음과 고난("파데인"), 그리고 부활로 향하는 구속사의 시나리오를 '데이'(dei: 하나님의 뜻 안에서 1초도 어길 수 없는 신성한 구속사적 절대적 당위 필연)라는 한 어휘로 단단히 고정해 폭로하기 시작하신다.

① 원어: προσλαβόμενος αὐτὸν ὁ Πέτρος ἤρξατο ἐπιτιμᾶν αὐτῷ... ἵλεώς σοι, κύριε· οὐ μὴ ἔσται σοι τοῦτο (프로스라보메νος 아우톤 호 페트로스 에륵산토 에피티만 아우토... 힐레오스 소이 퀴리에, 우 메 에스태 소이 투토)

② 의미: 베드로가 예수의 소맷자락을 자기 옆으로 거칠게 잡아당겨 독점하듯 붙들고는(프로스라보메νος) 감히 예수를 향해 역정 내어 꾸짖고 징책하기 시작하되(에피티만) / 주여 당신 자신에게 제발 자비를 베푸소서! 이 십자가 개죽음의 비극은 당신 운명에 단 1%도 격발하지 못하게 내가 무조건 막겠나이다

③ 문법: προσλαβόμενος (분사 과거 중간태 주격 단수 남성, 곁으로 붙잡다). ἐπιτιμᾶν (부정사 현재 능동태, 귀신을 꾸짖듯 강하게 징책하다). ἵλεώς (형용사 호격, 자비로운). οὐ μὴ (강한 미래 부정, 결코 아니다)

④ 해설: 베드로의 소름 끼치는 월권과 지적 파탄이다. '프로스라보메노스'(예수의 멱살이나 옷을 곁으로 거칠게 잡아 낚아채 독점하는 거친 행동)를 하더니, 감히 예수의 뺨을 치듯 역 책망 꾸짖음("에피티만" - 예수가 귀신 쫓아낼 때 쓰시던 그 사나운 동사다!)을 제자가 예수께 집행한다. "우 메 에스태 소이 투토"(내가 목숨 걸고 당신의 십자가 죽음 길을 100% 차단해 막아내겠나이다)라며 사탄의 의지를 천명한다.

① 원어: Ὕπαγε ὀπίσω μου, Σατανᾶ· σκάνδαλον εἶ ἐμοῦ, ὅτι οὐ φρονεῖς τὰ τοῦ θεοῦ ἀλλὰ τὰ τῶν ἀνθρώπων (휴파게 오피소 무 사탄하, 스칸달론 에이 에무, 호티 우 프로네이스 타 투 데우 알라 타 톤 안드로폰)

② 의미: 당장 내 시야 뒤편으로 저리 꺼져 물러가라, 사탄 악마야! 너는 나를 걸어 자빠뜨려 죽이려는 올가미 덫(스칸달론)이로다 / 왜냐하면 네 대가리 뇌 세포 속은 하나님의 구속사 의지는 눈곱만큼도 생각지 않고 오직 인간의 안일한 사욕("타 톤 안드로폰")만을 궁리해 대기 때문이다

③ 문법: Ὕπαγε (동사 명령법 현재 능동태 2인칭 단수, 저리 가버려라). σκάνδαλον (명사 주격 단수 중성, 실족의 덫, 미끼). φρονεῖς (동사 직설법 현재 능동태 2인칭 단수, 생각의 주파수를 맞추다)

④ 해설: 4장 광야 시험 사탄 퇴치 지령("휴파게 사탄하")의 소름 끼치는 재판 판넬이다. 예수는 십자가 고난 길을 사랑으로 위장해 가로막는 베드로를 사탄("사탄하")과 동격화하신다. 방금 전 천국 열쇠의 '반석(페트라)'이었던 베드로가, 십자가를 거부하는 인본주의 생각("프로네이스 타 톤 안드로폰")에 마음의 튜닝을 맞추는 순간, 예수를 파멸의 진흙탕에 거꾸러뜨리려는 사탄의 썩은 덫 올가미 **'스칸달론'**으로 직위 폭락 추락을 맞이한다.

① 원어: εἴ τις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν, ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθείτω μοι (에이 티스 델레이 오피소 무 엘데인, 아파르네사스도 헤아우톤 카이 아라토 톤 스타우론 아우투 카이 아콜루데이토 모이)

② 의미: 만약 어떤 자가 기어이 내 꽁무니 뒤를 바짝 추적해 따라오기를 갈망한다면, 먼저 자신의 자아 의지 소유를 제로화해 완전 거절 부정하고(아파르네사스도), 매일 자신의 살을 찢을 자기 전용 십자가 사형대를 등걸에 짊어지고(아라토) 나를 사형 집행장으로 쫓아올지어다

③ 문법: ἀπαρνησάσθω (동사 명령법 과거 능동태 3인칭 단수, 완전히 의절하다, 제로화하다). ἀράτω (동사 명령법 과거 능동태 3인칭 단수, αἴρω, 번쩍 들어 올리다). ἀκολουθείτω (동사 명령법 현재 능동태 3인칭 단수, 바짝 뒤쫓다)

④ 해설: 참된 제자도(Discipleship)의 헌장이다. 제자가 되기 위해선 세 가지 동작이 필수다. 1) **'아파르네사스도 헤아우톤'**: 베드로가 예수를 모른다 세 번 부인(26:34)하듯 자기 자아와 법적으로 완전 의절하는 자기 부인이다. 2) **'아라토 톤 스타우론 아우투'**: 당시 사형수가 십자가 가로대(Patibulum)를 등에 짊어지고 직접 형장으로 행진하던 죽음의 순종을 번쩍 들어 짊어지는 것이다. 3) **'아콜루데이토 모이'**: 사형수인 예수의 보행 속도에 맞추어 매일 꽁무니를 바짝 추적하는 현재형 보행이다.

① 원어: ὃς γὰρ ἐὰν θέλῃ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ σῶσαι ἀπολέσει αὐτήν (호스 가르 에안 델레 텐 프쉬켄 아우투 소사이 아폴레세 아우텐)

② 의미: 왜냐하면 누구든지 이 지상에서 자기 생명 생명(프쉬케)을 보존해 살려내고자 몸부림치는 자는 영원히 지옥 멸망으로 분쇄해 날려 보낼 것이요

③ 문법: ψυχὴν (명사 대격 단수 여성, 목숨, 영혼, 생명). ἀπολέσει (동사 직설법 미래 능동태 3인칭 단수, 완전히 상실하다, 분쇄하다)

④ 해설: 지상 생명 보존책의 모순이다. 십자가 고난이 두려워 타협하여 핏줄과 생명("프쉬케")을 챙기려는 자는 최종 심판 날 메시아에 의해 영원히 분쇄 상실("아폴레세")을 맞이하며, 오직 예수를 증언하다 목숨을 기꺼이 유기해 날려 버리는 자만이 진짜 참된 에덴의 소생을 획득("휴레세이")할 것이다.

① 원어: τί γὰρ ὠφεληθήσεται ἄνθρωπος ἐὰν τὸν κόσμον ὅλον κερδήσῃ τὴν δὲ ψυχὴν αὐτοῦ ζημιωθῇ; (티 가르 오펠레데세태 안트로포스 에안 톤 코스몬 홀론 케르데세 텐 데 프쉬켄 아우투 제미오데)

② 의미: 만약 인간이 지구 우주 전체("코스몬 홀론")의 이권을 다 장악해 획득할지라도, 정작 자신의 궁극 영혼 목숨을 박탈당해 벌금 형벌 상실("제미오데")을 입는다면 도대체 그 자에게 무슨 1원어치의 이익이 있겠느냐

③ 문법: κερδήσῃ (동사 가정법 과거 능동태 3인칭 단수, 이권을 얻다). ζημιωθῇ (동사 가정법 과거 수동태 3인칭 단수, 손실을 입다, 벌금을 물다)

④ 해설: 영적 손익계산서다. 천하 전체("코스몬 홀론")의 권세를 얻는 대가로, 마지막 날 성부의 판결에서 자기 목숨 영혼을 몰수 벌금형("제미오데")으로 잃어버린다면 남는 것은 지옥 파산뿐이다. 인간이 제 아무리 발버둥 쳐도 자기 영혼의 환불대금("안탈라그마")을 치를 재화는 우주에 존재하지 않는다.

① 원어: ἀποδώσει ἑκάστῳ κατὰ τὴν πρᾶξιν αὐτοῦ (아포도세 헤카스토 카타 텐 프락신 아우투)

② 의미: 그때 메시아 인자가 각 개별 성도들에게 그들이 평소 지상에서 질질 끌며 실천했던 몸의 행실 역사("프락신") 그대로 저울에 달아 낱낱이 정산해 대가 갚음(보상)을 내리리라

③ 문법: ἀποδώσει (동사 직설법 미래 능동태 3인칭 단수, 정산하여 갚다). πρᾶξιν (명사 대격 단수 여성, 행위, 관행, praxis)

④ 해설: 행위 심판론의 엄위성이다. 인자가 천사 대군을 이끌고 재림할 때, 각 사람을 평가하는 기준은 얄팍한 입술의 경경이 아니다. 지상에서 자기를 부인하고 십자가를 짊어지며 실제로 살다 간 역사 행적의 덩어리인 '프락시스(실천, praxis)'의 실체를 저울질해 정산 탕감("아포도세") 하신다.

① 원어: οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου ἕως ἂν ἴδωσιν τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ (우 메 게우손태 다나투 헤오스 안 이도신 톤 휘온 투 안트로푸 에르코메논 엔 테 바실레이아 아우투)

② 의미: 여기 서 있는 무리 중 어떤 이들은, 인자가 자신의 권세 있는 왕권을 휘두르며 진군해 진입하는 찬란한 몰골을 눈동자로 목격하기 전까지는 결코 죽음의 침침한 맛("게우손태 다나투")을 보지 않으리라

③ 문법: γεύσωνται (동사 가정법 과거 중간태 3인칭 복수, 맛보다). ἕως (접속사, ~까지). ἐρχόμενον (분사 현재 대격)

④ 해설: 해석의 쟁점이 가득한 예언이다. '죽기 전에 인자의 왕권 도래를 본다'는 선언은 일차적으로 6일 뒤 터질 **17장 변화산상의 메시아 영광 현현**을 직시하는 세 사도(베드로, 야고보, 요한)의 영광 목격을 직통 가리킨다. 넓게는 예수의 부활과 오순절 성령 강림을 거쳐 이 땅에 정박 개시될 하나님 나라의 권능을 보도한다.