마태복음

① 원어: ἀπὸ Ἱεροσολύμων Φαρισαῖοι καὶ γραμματεῖς (아포 히에로솔뤼몬 파리사이오이 카이 그람마테이스)

② 의미: 중앙 수도 예루살렘 총회로부터 정식 파견된 바리새인들과 성경 율법학자 서기관들이

③ 문법: 고유명사 및 명사 주격 복수 남성

④ 해설: 갈릴리 지방의 시골 교사들이 아닌, 유대교 심장부인 예루살렘 중앙 총회("아포 히에로솔뤼몬")에서 예수의 율법 이탈설을 조사하고 사법 처리하기 위해 파견한 고위급 사절단의 위협적인 기소 접근이다.

① 원어: παραβαίνουσιν τὴν παράδοσιν τῶν πρεσβυτέρων; οὐ γὰρ νίπτονται τὰς χεῖρας (파라바이누신 텐 파라도신 톤 프레스뷔테론, 우 가르 닢톤태 타스 케이라스)

② 의미: 어찌하여 당신들의 제자단은 조상 조상 장로들의 신성한 구전 전통(구전 율법)을 반역해 짓밟습니까 / 보리빵을 먹을 때 정결 예법대로 손 씻는 의식을 기각하나이다

③ 문법: παράδοσιν (명사 대격 단수 여성, 파라도시스, 대대로 물려 넘겨줌). νίπτονται (동사 직설법 현재 중간태/수동태 3인칭 복수, 씻다)

④ 해설: '파라도시스'(장로들의 구전 전승, 장차 미쉬나로 성문화되는 구전 율법)를 범했다는 기소다. 구약 성경 토라에는 제사장들이 성소 들어갈 때 외엔 일반인이 식사 전 손을 무조건 씻으라는 규칙("우 닢톤태")이 없다. 바리새인들은 자신들의 종교적 전통을 기록된 성경 말씀과 동등하거나 그 상위 가치로 올려놓고 제자들을 정죄하려 든다.

① 원어: διὰ τί καὶ ὑμεῖς παραβαίνετε τὴν ἐντολὴν τοῦ θεοῦ διὰ τὴν παράδοσιν ὑμῶν; (디아 티 카이 휘메이스 파라바이네테 텐 엔톨렌 투 데우 디아 텐 파라도신 휘몬)

② 의미: 그렇다면 역으로 너희 바리새인들은 도대체 무슨 논리로 너희들만의 자칭 위선 전통을 구실 삼아 야훼 하나님의 지엄한 신성 명령 십계명("엔톨렌")을 보란 듯이 뭉개고 범하느냐

③ 문법: ἐντολὴν (명사 대격 단수 여성, 계명). ὑμῶν (인칭대명사 속격 복수, 너희들만의)

④ 해설: 예수의 강력한 반격이다. 제자들의 '전통 위반'에 대치하여, 바리새인들의 '하나님의 지엄한 성경 명령("엔톨렌 투 데우")'을 직접 파열하는 범죄를 정조준하신다. 전통("파라도신 휘몬")이 성경을 갉아먹는 유대 종교의 지독한 위선을 규명하신다.

① 원어: τίμα τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα... θανάτῳ τελευτάτω (티마 톤 파테라 카이 텐 메테라... 다나토 텔레우타토)

② 의미: 네 육신의 부친과 모친을 지극정성 공경해 대접하라 / 부모를 모욕하고 욕하는 패륜아는 예외 없이 사형으로 목숨을 끊어 처형할지어다

③ 문법: τίμα (동사 명령법 현재 능동태 2인칭 단수, 가치 있게 여기다). τελευτάτω (동사 명령법 과거 능동태 3인칭 단수, 사형 처형되다)

④ 해설: 출애굽기 20:12(5계명)과 출애굽기 21:17(부모 모독자 사형 선고)의 엄위한 인용이다. 부모 공경과 부양은 타협할 수 없는 절대 신법이자 생명이 걸린 율법의 뼈대다.

① 원어: Δῶρον ὃ ἐὰν ἐξ ἐμοῦ ὠφεληθῇς (도론 호 에안 엑스 에무 오펠레데스)

② 의미: 부모님께 당연히 부양비로 제공해 드려야 할 나의 재산 전체가 이미 성전에 바쳐진 헌물(고르반, 도론)이 되었다고 선포해 버리기만 하면

③ 문법: Δῶρον (명사 주격 단수 중성, 고르반, 예물). ὠφεληθῇς (동사 가정법 과거 수동태 2인칭 단수, 유익을 얻다)

④ 해설: 유대교의 가장 사악한 합법적 기만 꼼수 **'고르반' 전례**의 폭로다. 부모를 봉양해야 할 재산적 의무를 피하기 위해, 부모 부양비 봉투를 놓고 "이 돈은 하나님께 드릴 성전 헌물("도론")로 등기 지정했습니다"라고 선포해 버리면, 장로 전통에 따라 부모에게 돈을 안 줘도 면죄부가 나오는 악질적 종교 사기 탈세를 비판하신다.

① 원어: ἠκυρώσατε τὸν λόγον τοῦ θεοῦ διὰ τὴν παράδοσιν ὑμῶν (에퀴로사테 톤 로곤 투 데우 디아 텐 파라도신 휘몬)

② 의미: 너희 부모 공경 법적 부채를 무효화해 버리고, 결국 너희의 잡스러운 인간 구전 법률로 하나님의 지고의 말씀("로곤 투 데우")의 법적 구속력을 원천 박탈해 폐기 무력화하는구나

③ 문법: ἠκυρώσατε (동사 직설법 과거 능동태 2인칭 복수, ἀκυρόω, 구속력을 제거하다, 취소하다). λόγον (명사 대격 단수 남성, 말씀)

④ 해설: '에퀴로사테'(어떤 유효한 헌법 조항을 하위 행정 명령을 빌려 강제로 폐지 무효화해 버리는 사법적 파탄 상태)를 지적하신다. 바리새인들은 장로의 꼼수 전통을 빌려, 부모를 모시라는 하나님의 법률("로곤 투 데우")의 우주적 효력을 원천 폐기 무효화하고 있었다.

① 원어: ὑποκριταί, καλῶς ἐπροφήτευσεν περὶ ὑμῶν Ἠσαΐας (휘포크리태, 칼로스 에프로페테우센 페리 휘몬 에사이아스)

② 의미: 가면을 쓴 광대 연극배우 위선자들아 / 이사야 선지자가 너희들의 썩은 종교를 겨냥해 정확하고 신통하게 폭로 예언했도다

③ 문법: ὑποκριταί (명사 호격 복수 남성, 가면 배우, 위선자)

④ 해설: 그들을 껍데기 배우 **'휘포크리태'**로 정죄하신다. 이사야의 통렬한 탄식이 다른 누구도 아닌 현재 바리새인들("페리 휘몬")을 정면 겨냥해 쏘아진 화살임을 규명하신다.

① 원어: ὁ λαὸς οὗτος τοῖς χείλεσίν με τιμᾷ, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόρρω ἀπέχει ἀπ’ ἐμοῦ (호 라오스 후토스 토이스 케일레신 메 티마, 헤 데 카르디아 아우톤 포로 아페케이 압 에무)

② 의미: 이 패역 종족은 주둥이 입술 가죽으로는 나를 거룩히 존경하는 척 지껄이나, 그들의 심장 중심(카르디아)은 나와 우주적 원거리로 멀리 떨어져 도망해 있도다

③ 문법: χείλεσίν (명사 여격 복수 중성, 입술). πόρρω (부사, 멀리). ἀπέχει (동사 직설법 현재 능동태, 떨어져 있다)

④ 해설: **이사야 29:13**의 정교한 기소 성취다. 바리새 종교의 본질은 현란한 입술 주둥이 개성("케일레신")에만 머물 뿐, 그들의 탐욕스러운 내면 마음("카르디아")은 하나님으로부터 '포로 아페케이'(아득히 먼 우주적 광년 거리로 격리되어 탈옥해 나간 상태)의 비참한 외인 상태다.

① 원어: μάτην δὲ σέβονταί με, διδάσκοντες διδασκαλίας ἐντάλματα ἀνθρώπων (마텐 데 세본태 메, 디다스콘테스 디다스칼리아스 엔탈마타 안드로폰)

② 의미: 단지 인간이 멋대로 고안해 낸 규칙과 조항들을 신적 교리인 양 속여 주입 가르치니, 그들이 나에게 바치는 모든 예배는 100% 헛빵이요 공허할 뿐이다

③ 문법: μάτην (부사, 헛되이, 무익하게). ἐντάλματα (명사 대격 복수 중성, 사람의 규정)

④ 해설: '마텐'(아무 가치도 생산적 열매도 없는, 텅 빈 쓰레기 헛수고 상태)의 예배("세본태")다. 하나님의 율법을 밀어내고 인간의 얄팍한 행정 규칙("엔탈마타 안드로폰")을 절대 진리인 양 숭배하는 교회의 모든 예배는, 하늘 보좌 입장에서 무익한 소음이자 사기극일 뿐이다.

① 원어: οὐ τὸ εἰσερχόμενον εἰς τὸ στόμα κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον· ἀλλὰ τὸ ἐκπορευόμενον ἐκ τοῦ στόματος τοῦτο κοινοῖ (우 토 에이셀코메논 에이스 토 스토마 코이노이 톤 안트로폰, 알라 토 엑포레우오메논 에크 투 스토마토스 투토 코이노이)

② 의미: 구강 구멍 속으로 들어가는 음식물이 인간을 영적으로 비속하게 불결하게 만드는 것이 결코 아니다 / 오직 구강 밖으로 뿜어져 뿜어져 나오는 배설물 같은 그것이 인간을 진짜 불결하게 오염시킨다

③ 문법: κοινοῖ (동사 직설법 현재 능동태 3인칭 단수, κοινόω, 속되게 하다, 더럽히다). ἐκπορευόμενον (분사 현재 능동태 주격 중성, 밖으로 쏟아져 나오다)

④ 해설: 레위기 의식법 정결법 전체를 기독론적으로 완전히 해체하고 영적 마음 중심으로 이전시키는 혁명 헌장이다. '코이노오'(하나님께 다가갈 수 없는 부정한 종교적 세속 상태로 추락시킴)는 위장으로 들어가는 음식의 오염이 아니라, 마음에서 구강 밖으로 출력 방출되는("엑포레우오메논") 언어와 욕망의 배설물 탓이다.

① 원어: οἱ Φαρισαῖοι ἀκούσαντες τὸν λόγον ἐσκανδαλίσθησαν; (호이 파리사이오이 아쿠산테스 톤 로곤 에스칸달리스데산)

② 의미: 바리새인들이 당신의 이 파격 담론을 듣고 덫에 걸려 분노해 실족 자멸한 것을 인지하십니까

③ 문법: ἐσκανδαλίσθησαν (동사 직설법 과거 수동태 3인칭 복수, σκανδαλίζω)

④ 해설: 정결법의 완전 무효화 선언에 바리새 학계가 사분오열 분노하며 실족("에스칸달리스데산", 걸려 넘어져 예수를 대적해 폭발함) 했음을 제자들이 보고한다.

① 원어: πᾶσα φυτεία ἣν οὐκ ἐφύτευσεν ὁ πατήρ μου... ἐκριζωθήσεται (파사 피테이아 헨 우크 에피튜센 호 파테르 무... 에크리조테세태)

② 의미: 내 하늘 성부께서 밭 속에 심지 않고 인간 전승이 멋대로 쑤셔 넣은 모든 짝퉁 식물(바리새 종교 체제)은 뿌리째 몽땅 뽑혀 발본색원되리라

③ 문법: φυτεία (명사 주격 단수 여성, 식물, 재배물). ἐκριζωθήσεται (동사 직설법 미래 수동태 3인칭 단수, ἐκριζόω, 뿌리째 박멸하다)

④ 해설: 바리새 율법주의의 종말론적 대 박멸 선언이다. 13장 가라지 비유에서는 밀을 지키려 가라지를 당장 안 뽑았으나, 여기서는 하늘 아버지가 파종하지 않은 종교적 전통과 바리새 체제("피테이아")는 결국 '에크리조테세태'(뿌리 한 오라기도 남김없이 몽땅 들어내어 공중 분해해 박멸함)를 직면할 것임을 천명하신다.

① 원어: ἄφετε αὐτούς· τυφλοί εἰσιν ὁδηγοὶ τυφλῶν· τυφλὸς δὲ τυφλὸν ἐὰν ὁδηγῇ, ἀμφότεροι εἰς βόθυνον πεσοῦνται (아페테 아우투스, 티플로이 에이신 호데고이 티플론, 티플로스 데 티플론 에안 호데게, 암포테로이 에이스 보뒤논 페순태)

② 의미: 그들을 개무시해 방치해 두라, 그들은 눈이 먼 장님 길잡이들이다 / 만약 장님이 장님을 길잡이해 전진한다면 둘 다 똥구덩이(보뒤노스) 속에 곤두박질해 추락하리라

③ 문법: ἄφετε (그냥 가만 두라). ὁδηγοὶ (명사 주격 복수 남성, 인도자). βόθυνον (명사 대격 단수 남성, 구덩이, 오물 통). πεσοῦνται (동사 직설법 미래 능동태 3인칭 복수, πίπτω)

④ 해설: 종교 지도자들의 영적 맹목 저격이다. 바리새인들은 스스로를 율법의 눈이라 자랑했으나 예수의 시선에선 '티플로이 호데고이'(눈먼 길잡이)일 뿐이다. 그들의 인도를 따르는 신도들 역시 길을 유실하고 결국 '보뒤노스'(오물이 고여 썩은 깊은 웅덩이 구덩이) 속으로 함께 곤두박질 수장("페순태")될 운명이다.

① 원어: εἰς τὴν κοιλίαν χωρεῖ καὶ εἰς ἀφεδρῶνα ἐκβάλλεται (에이스 텐 코일리아안 코레이 카이 에이스 아페드로오나 엑발레태)

② 의미: 구강에 진입한 것은 단지 육체의 내장 위장 속으로 흘러들어 가 결국 똥통 뒷간 변기(아페드론) 속으로 방출 배설될 뿐이다

③ 문법: ἀφεδρῶνα (명사 대격 단수 남성, 변소, 정화조, latrine). ἐκβάλλεται (동사 직설법 현재 수동태 3인칭 단수, 방출되다)

④ 해설: 지극히 생리적인 노골적인 묘사다. 음식이 위장("코일리아")을 거쳐 변소 뒷간 변기통("아페드론")으로 배설되어 소멸하듯이, 입으로 섭취하는 물질은 인간의 영혼의 도덕성과는 하등 관계가 없는 생리 순환일 뿐임을 규명하신다.

① 원어: ἐκ γὰρ τῆς καρδίας ἐξέρχονται διάλογοι πονηροί, φόνοι, μοιχεῖαι, πορνεῖαι... (에크 가르 테스 카르디아스 엑세르콘태 디알로고이 포네로이, 포노이, 모이케아이, 포르네아이...)

② 의미: 왜냐하면 인간의 진짜 보물 심장(카르디아)으로부터 기어 나오는 것은 악한 모함 설계 생각들과 살인, 간통 불륜, 음란, 비방들이다

③ 문법: διάλογοι (명사 주격 복수 남성, 숙고, 머리 굴림). πονηροί (형용사 복수, 악독한)

④ 해설: 영적 오물 정화조인 '마음' 내부의 해부다. 인간을 진짜 영적 시체 불결로 만드는 것은 씻지 않은 손이 아니라, 마음("카르디아") 속에서 살인과 음란을 잉태해 구강 밖으로 쏟아내는 '디알로고이 포네로이'(사악한 계획적 머리 굴림 생각들)와 언어 폭력들이다.

① 원어: ἀνεχώρησεν εἰς τὰ μέρη Τύρου καὶ Σιδῶνος (아네코레센 에이스 타 메레 티루 카이 시도노스)

② 의미: 바리새인들과의 신학 대논쟁을 끝마친 후 배척의 현장을 떠나 이방 접경 지대인 두로와 시돈 지경으로 퇴각 은신하셨다

③ 문법: ἀνεχώρησεν (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 단수, ἀναχωρέω, 격리해 도피하다)

④ 해설: '아네코레센'(12:15, 14:13의 은신 퇴각이 이방 접경지대인 '두로와 시돈'으로 확대된다). 유대 주류 율법주의의 사나운 공격을 피해, 예수는 의도적으로 이방 땅 경계 지대로 숨으사 새 구속사의 확장을 준비하신다.

① 원어: γυνὴ Χαναναία... ἔκραξεν λέγουσα· ἐλέησόν με, κύριε υἱὸς Δαυίδ (귀네 카나나이아... 에크라젠 레구사, 엘레에손 메 퀴리에 휘오스 다우이드)

② 의미: 구약 이스라엘의 저주받은 대 숙적인 가나안 족속의 여인 한 명이 / 목이 터져라 울부짖으며 외쳐 대되 주 다윗의 왕조 메시아여 나에게 긍휼을 쏟으소서

③ 문법: Χαναναία (형용사 주격 단수 여성, 가나안의). ἔκραξεν (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 단수, 비명지르다). ἐλέησόν (동사 명령법 과거 능동태 2인칭 단수, 긍휼을 베풀다)

④ 해설: 마가의 '수로보니게' 칭호를 마태는 구약의 정복 대적 명칭인 **'귀네 카나나이아(가나안 여인)'**로 전격 개명 소환한다. 구약 내내 저주와 멸절의 대상이었던 가나안 이방인이, 겉치레 유대 바리새인보다 먼저 예수를 메시아 칭호 "퀴리에 휘오스 다우이드(주 다윗의 자손)"로 명명하며 엎드려 비명("에크라젠") 지르는 충격적 대조다.

① 원어: ὁ δὲ οὐκ ἀπεκρίθη αὐτῇ λόγον (호 데 우크 아펙리테 아우테 로곤)

② 의미: 그러나 예수는 단 한 낱말의 어휘조차 대답해 반응해 주지 않고 철저히 무시하셨다

③ 문법: ἀπεκρίθη (동사 직설법 과거 수동태 3인칭 단수, 대답하다)

④ 해설: 예수의 매정한 침묵("우크 아펙리테")이다. 이 침묵은 여인의 믿음의 바닥 밑창까지 다 들어내어 정제시키시려는 의도적인 메시아적 지체와 테스트 작전이다.

① 원어: οὐκ ἀπεστάλην εἰ μὴ εἰς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ (우크 아페스탈렌 에이 메 에이스 타 프로바타 타 아폴롤로타 오이쿠 이스라엘)

② 의미: 나는 오직 멸망해 실종된 이스라엘 가문의 잃어버린 도살 직전의 양새끼들을 구원하는 사명 배타적 한계 외에는 파견 선교를 받지 않았다

③ 문법: ἀπεστάλην (동사 직설법 과거 수동태 1인칭 단수, ἀποστέλλω의 과거수동형, 파견되다). ἀπολωλότα (분사 완료 능동태 대격 복수 중성, ἀπόλλυμι, 길을 잃고 죽어가다)

④ 해설: 10장 5-6절 사도 파송 때 선고하셨던 '구속사의 구체적 순서(유대인 우선주의)'의 재표명이다. 이방인 선교의 전격 개시 전에, 예수는 율법 언약의 법식("오이쿠 이스라엘")을 우선적으로 재인정하사 여인에게 신학적 한계를 들이대며 압박하신다.

① 원어: ἡ δὲ ἐλθοῦσα προσεκύνει αὐτῷ λέγουσα· κύριε, βοήθει μοι (헤 데 엘두사 프로세퀴네이 아우토 레구사, 퀴리에, 보에데이 모이)

② 의미: 그러나 그 가나안 여인은 포기 않고 기어 들어와 예수 발아래 납작 엎드려 신성 경배(프로스퀴네시스)를 올리며 애걸하되 주여, 나를 건져 구조해 주소서

③ 문법: προσεκύνει (동사 직설법 미완료 능동태 3인칭 단수, 지속적으로 엎드려 예배하다). βοήθει (동사 명령법 현재 능동태 2인칭 단수, 벼랑 끝에서 도와 구출하다)

④ 해설: 14장 33절 사도단의 경배와 동격인 '프로스퀴네시스'(예수 발앞에 머리를 대고 엎드리는 신성 경배)를 이방 여인이 올린다. 미완료 시제 "프로세퀴네이"는 거절을 당했음에도 물러나지 않고 계속 바짓가랑이를 물고 늘어지는 영적 끈질김이다.

① 원어: οὐκ ἔστιν καλὸν λαβεῖν τὸν ἄρτον τῶν τέκνων καὶ βαλεῖν τοῖς κυναρίοις (우크 에스틴 칼론 라베인 톤 아르톤 톤 테크논 카이 발레인 토이스 퀴나리오이스)

② 의미: 진짜 집안 상속 자식들의 생명 빵을 강탈해 뺏어다가 울타리 밖의 똥개 애완견(퀴나리온)들에게 툭 내던져 버리는 짓거리는 절대적으로 옳지 않고 악하다

③ 문법: τέκνων (명사 속격 복수 중성, 자녀들). κυναρίοις (명사 여격 복수 중성, 껍데기 퀴온의 지소사, 강아지, 집 안 애완견)

④ 해설: 씻을 수 없는 모욕적 거절의 극치다. 들판의 사나운 똥개 "퀴온"이 아닌, 집안에서 기르는 강아지 "퀴나리온"이라는 지소사를 쓰셨으나, 이방인을 개("퀴나리오이스")로 지목하시며 이스라엘의 구속사 우선권("테크논")을 들이대신 차가운 모멸이다.

① 원어: ναὶ κύριε, καὶ γὰρ τὰ κυνάρια ἐσθίει ἀπὸ τῶν ψιχίων τῶν πιπτόντων ἀπὸ τῆς τραπέζης (나이 퀴리에, 카이 가르 타 퀴나리아 에스디에 아포 톤 프시킬리온 톤 핖톤톤 아포 테스 트라페제스)

② 의미: 예, 주님! 당신의 말씀이 100% 옳사옵니다, 나는 천한 이방인 개가 확실하옵니다. 그러나 그 집안의 강아지들도 주인의 풍성한 성찬 테이블 식탁(트라페제스) 밑바닥으로 굴러 떨어지는 아주 미세한 부스러기(프시킬리온) 빵 조각은 주워 삼켜 생존을 이어나가나이다

③ 문법: ψιχίων (명사 속격 복수 중성, 프시킬리온, 빵 부스러기). τραπέζης (명사 속격 단수 여성, 식탁)

④ 해설: 복음서 전체를 통틀어 가장 위대한 신앙의 대반전적 응답이다. 여인은 "나이 퀴리에"(예, 주님 맞습니다)라고 개 취급의 모욕을 기꺼이 인정 합의한다. 그러나 주인의 식탁("트라페제스")에서 떨어져 버려지는 그 하찮은 부스러기 은혜 "프시킬리온"(밀가루 부스러기) 한 조각만 얹어 주셔도 내 딸의 악령은 박살이 날 것이라며 메시아의 무한 자비를 공략한다.

① 원어: ὦ γύναι, μεγάλη σου ἡ πίστις· γενηθήτω σοι ὡς θέλεις (오 귀나이, 메갈레 수 헤 피스틱, 게네테토 소이 호스 델레이스)

② 의미: 오, 여자여! 우주적으로 참으로 거대하고 장엄하도다 네가 지닌 이 우주적 믿음이! / 네 의지 갈망 원하는 대로 즉시 기적이 집행될지어다

③ 문법: μεγάλη (형용사 주격 단수 여성, 메가톤급의, 거대한). γενηθήτω (동사 명령법 과거 수동태 3인칭 단수, 되다)

④ 해설: 메시아의 완전한 무장 해제와 극찬이다. 예수는 8장 백부장 이적에 이어 이방인에게 또다시 **'메갈레 헤 피스틱'(메가톤급의 거대한 위대한 믿음)**이라는 수식어를 수여하신다. 유대의 지도자들은 믿음이 없어 배척당하고 사도 베드로마저 '올리고피스토스'(적은 믿음)로 침몰했으나, 가나안 이방 개라 불린 여인은 천국을 공략해 대승리를 일궈냈다. 말씀 명령 즉시 딸의 귀신이 박살 나 치유되었다.

① 원어: ἀναβὰς εἰς τὸ ὄρος ἐκάθητο ἐκεῖ (아나바스 에이스 토 오로스 에카테토 에케이)

② 의미: 데가볼리 지방 인근의 험산(오로스) 꼭대기로 등반하사 거기 교사처럼 걸터앉으시니

③ 문법: ἀναβὰς (분사 과거 능동태 주격 단수 남성, ἀναβαίνω)

④ 해설: 산상수훈(5장)의 무대 '산("토 오로스")'을 재차 설정하사, 이방인들을 향해 하늘의 권세와 자비를 펼치실 은혜적 기틀을 잡으신다.

① 원어: ἔρριψαν αὐτοὺς παρὰ τοὺς πόδας αὐτοῦ· καὶ ἐθεράπευσεν αὐτούς (에맆산 아우투스 파라 투스 포다스 아우투, 카이 에테라페우센 아우투스)

② 의미: 장애를 가진 수많은 이방인 병자들을 예수의 두 발바닥 바로 앞에다가 던져 쏟아내 부리듯 뉘어두매 / 그들을 남김없이 치료해 내셨다

③ 문법: ἔρριψαν (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 복수, ῥίπτω, 집어 던지다, 쏟다). πόδας (명사 대격 복수 남성, 발)

④ 해설: '에맆산'(어떤 짐짝이나 물건을 바닥에 휙 팽개치듯 던져 쏟아붓는 상태)이다. 이방인 환자들은 점잖게 예수 앞에 나온 게 아니라, 자신들의 절박함을 담아 예수의 발바닥 바로 코앞("파라 투스 포다스 아우투")에 병자들을 쏟아부어 투척하듯 눕혀놓았고, 예수는 그들을 전격 치료("에테라페우센") 하신다.

① 원어: ἐδόξασαν τὸν θεὸν Ἰσραήλ (에독사산 톤 데온 이스라엘)

② 의미: 이방인 회중 무리가 기적에 경악하여 비로소 '이스라엘의 야훼 하나님'의 절대 이름을 드높여 찬양했다

③ 문법: ἐδόξασαν (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 복수, δοξάζω)

④ 해설: 대단히 중요한 구절이다. 병자들이 치유되자 무리들은 **'이스라엘의 하나님("톤 데온 이스라엘")'**께 영광을 돌린다. 이는 기적을 받은 현장의 무리들이 이스라엘 외의 타국인(이방인)들이었기에, 자신들의 우상을 버리고 예수를 통해 이스라엘의 야훼 신앙으로 입문해 찬양("에독사산")을 올렸음을 입증한다.

① 원어: σπλαγχνίζομαι ἐπὶ τὸν ὄχλον, ὅτι ἤδη ἡμέραι τρεῖς προσμένουσίν μοι (스플랑크니조매 에피 톤 오클론, 호티 에데 헤메라이 트레이스 프로스메누신 모이)

② 의미: 내 장자 내장이 갈기갈기 찢어져 내려앉는 긍휼을 이 무리에게 느끼노라 / 벌써 꼬박 3일 동안 내 곁에 착 달라붙어 밀착 동거하느라

③ 문법: σπλαγχνίζομαι (동사 현재 디포넌트 1인칭 단수, 창자가 끊어지다). προσμένουσίν (동사 현재 능동태 3인칭 복수, 곁에 달라붙어 있다)

④ 해설: 14장 오병이어 때와 같은 '스플랑크니조마이'(내장이 끊어지는 신성 긍휼)의 발휘다. 이방 백성들이 사흘("헤메라이 트레이스") 동안 예수 곁에 접착제처럼 결속되어("프로스메누신") 치유를 구하느라 굶주린 상태를 보살피신다. 그들이 귀가 도중 기진맥진 쓰러질까 봐 밥 먹여 보내기로 결단하신다.

① 원어: πόθεν ἡμῖν ἐν ἐρημίᾳ ἄρτοι τοσοῦτοι (포텐 헤민 엔 에레미아 아르토이 토수토이)

② 의미: 도대체 무슨 수로 이 척박한 광야(에레미아) 한복판에서 이토록 엄청난 대용량의 빵들을 수집한단 말입니까

③ 문법: ἐρημίᾳ (명사 여격 단수 여성, 황무지, 광야)

④ 해설: 제자단의 기억 유실과 반복되는 불신앙이다. 14장 오병이어의 그 압도적 초자연적 기적을 맛보고도, 공간이 이방 데가볼리 광야("에레미아")로 바뀌자마자 또다시 "포텐(도대체 어디서 그 돈과 식량을 구하냐)"의 불신 질문을 재방송한다.

① 원어: ἑπτὰ καὶ ὀλίγα ἰχθύδια (헵타 카이 올리가 익뒤디아)

② 의미: 빵 일곱 개와 아주 보잘것없는 피라미 같은 작은 생선 몇 마리

③ 문법: ἰχθύδια (명사 대격 복수 중성, ἰχθύς의 지소사, 작은 물고기)

④ 해설: 칠병이어 기적의 씨앗 자원이다. 이번엔 빵이 '일곱 개("헵타")'이며 생선은 더 작은 피라미 잔챙이들("익뒤디아")이다.

① 원어: λαβὼν... εὐχαριστήσας ἔκλασεν καὶ ἐδίδου (라본... 유카리스테사스 에클라센 카이 에디두)

② 의미: 일곱 빵을 가지사(Take) / 감사 축사를 올리시고(Give Thanks) / 쪼개사(Break) / 지속적으로 건네 나누어 주시매(Give)

③ 문법: εὐχαριστήσας (분사 과거 능동태, 감사 기도하다, eucharist의 어원). ἐδίδου (동사 직설법 미완료 능동태 3인칭 단수, 계속해서 떼어 건네다)

④ 해설: 오병이어(14:19)에 이은 2차 **성찬적 예식**의 거행이다. 이번엔 '율로게센' 대신 헬라적 이방인 소통 용어인 **'유카리스테사스'(eucharist: 감사하다)**를 사용하신다. 미완료 시제 "에디두"(계속해서 분배했다)는 제자단이 떼어내도 떼어내도 마르지 않고 빵이 끝없이 증식되어 분배되는 초자연적 기적 현장의 생생한 현장 묘사다.

① 원어: ἑπτὰ σπυρίδας πλήρεις (헵타 스프리다스 플레레이스)

② 의미: 이방인들이 쓰던 성인 남자 한 명이 들어갈 규모의 거대한 짚 엮은 망태기 광주리(스프리스) 일곱 개에 가득 차게 남은 빵을 수거했다

③ 문법: σπυρίδας (명사 대격 복수 여성, 대형 로프 광주리, hamper, spyris)

④ 해설: 대단히 절묘한 어휘적 성격 대조다. 14장의 유대인용 여행 바구니 '코피노스'와 달리, 본 15장의 기적 수거 바구니는 **'스프리스(사도 바울이 다메섹 탈출 때 타고 내려간 성인 남성이 담기는 대형 삼천 망태기 광주리)'**다. 이 '스프리스'는 이방 데가볼리 상인들이 쓰던 대형 도매용 광주리다. 남은 수자 '일곱("헵타")'은 구약의 신명기 7:1의 7 가나안 이방 족속 전체의 종말적 메시아 회복과 이방인 성찬 통화 수납을 상징한다.

① 원어: τετρακισχίλιοι ἄνδρες (테트라키스킬리오이 안드레스)

② 의미: 식사한 이방인 장정 성인 남성의 수만 사천 명선

③ 문법: 수사 주격 복수 남성

④ 해설: 4,000명의 남성 이방인 군중(실제 약 15,000명 이상)이 광야에서 메시아의 칠병이어 식탁을 통해 배부르게 먹고, 천국 잔치에 수용되었음을 엄숙히 공증한다.