마태복음

① 원어: μετέβη ἐκεῖθεν τοῦ διδάσκειν (메테베 에케이텐 투 디다스케인)

② 의미: 거기로부터 자리를 옮겨 떠나가셨다 / 가르치기 위하여

③ 문법: μετέβη (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 단수, μεταβαίνω). διδάσκειν (동사 부정사 현재 능동태, 목적 용법)

④ 해설: 10장 사도 파송 훈령을 선언하신 예수는, 사도들만 보내놓고 안락한 본부에 가만히 앉아 계시지 않고, 친히 복음 전파를 위해 다른 고을("폴레신 아우톤")을 향해 즉시 단독으로 거처를 옮기사 기동하셨음을 서술한다.

① 원어: ἀκούσας ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ τὰ ἔργα τοῦ χριστοῦ (아쿠사스 엔 토 데스모테리오 타 에르가 투 크리스투)

② 의미: 어두운 감옥 철창 안에서 그리스도 메시아가 집행하고 계시던 기적 소문들을 듣고

③ 문법: δεσμωτηρίῳ (명사 여격 단수 중성, 투옥의 집). ἔργα (명사 대격 복수 중성, 업적들)

④ 해설: 마케루스 요새 감옥 철창("데스모테리온")에 억류된 세례 요한이 들은 예수의 소식은, 약속된 기름 부음 받은 자의 기이한 치유 업적들("타 에르가 투 크리스투")이었다. 마태는 예수를 대놓고 '그리스도'로 명명하여 요한의 질문이 신학적 본질을 향하고 있음을 암시한다.

① 원어: σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος ἢ ἕτερον προσδοκῶμεν (수 에이 호 에르코메νος 에 헤테론 프로스도코멘)

② 의미: 당신이 바로 구약이 약속한 오실 위대한 메시아이십니까, 아니면 우리가 완전히 성격이 다른 또 하나의 제3의 인물을 대망하며 기다려야 합니까

③ 문법: ἐρχόμενος (분사 현재 능동태 주격 단수 남성, 오실 분, 메시아 명칭). προσδοκῶμεν (동사 직설법/가정법 현재 능동태 1인칭 복수)

④ 해설: 요한의 메시아적 회의론이다. 요한은 불과 심판의 메시아를 고대했으나(3:12), 예수는 9장에서 죄인과 식사하고 중풍병자를 고치며 축귀하는 평화와 자비의 사역을 펴셨다. 옥중에 갇힌 요한은 일말의 당혹감 속에서 "오실 그이("호 에르코메νος")"가 정말 당신인지, 아니면 불 심판을 집행할 진짜 전사를 따로 기다려야 하는지 간곡히 물었다.

① 원어: ἀπαγγείλατε Ἰωάννῃ ἃ ἀκούετε καὶ βλέπετε (아팡게일라테 요안네 하 아쿠에테 카이 블레페테)

② 의미: 너희들이 현장에서 생생히 귀로 청취하고 두 눈으로 목격하고 있는 이 현실 팩트들을 요한에게 그대로 보고하라

③ 문법: ἀπαγγείλατε (동사 명령법 과거 능동태 2인칭 복수, 보고하다). ἀκούετε (동사 직설법 현재 능동태 2인칭 복수)

④ 해설: 예수는 이론적 사변이나 장황한 기독론 변호문 대신, 요한의 제자단이 현재 예수가 집행하는 천국 현장에서 생생히 목격하는 '시청각적 이적 팩트'들을 물증으로 들이미신다.

① 원어: τυφλοὶ ἀναβλέπουσιν... πτωχοὶ εὐαγγελίζονται (티플로이 아나블레푸신... 프토코이 유앙겔리존태)

② 의미: 시각장애인들이 눈을 뜨고 / 가난한 빈민 노숙자들이 천국 복음을 무상 수령해 구원받는다

③ 문법: ἀναβλέπουσιν (동사 직설법 현재 능동태 3인칭 복수). εὐαγγελίζονται (동사 직설법 현재 수동태 3인칭 복수)

④ 해설: **이사야 35:5-6**과 **이사야 61:1**의 예언적 어휘들을 정확하게 조밀하게 인용 조립하사 자신의 메시아 되심을 입증하신다. 요한은 불 심판을 대망했지만, 구약 이사야 예언의 최우선 성취는 소외되고 가난한 자("프토코이")에게 천국 해방 복음이 수동태("유앙겔리존태", 거저 들려지다)로 부어지는 치유와 자비의 잔치임을 알리신다.

① 원어: ὃς ἐὰν μὴ σκανδαλισθῇ ἐν ἐμοί (호스 에안 메 스칸달리스테 엔 에모이)

② 의미: 나를 둘러싼 사역의 스타일과 겸손한 자비 행보로 인해 의심하거나 실족하지 않는 자는

③ 문법: σκανδαλισθῇ (동사 가정법 과거 수동태 3인칭 단수, 실족당하다, 함정에 걸리다)

④ 해설: '스칸달리스테'는 덫에 걸려 넘어지는 배교와 불신을 뜻한다. 예수가 군사적 정복자나 불의 집행자로 오지 않고, 가난하고 병든 자를 품는 초라한 온유의 방식으로 사역하시는 것에 실망하여 실족지 않고, 그 안에 숨겨진 하나님의 위대한 역설을 그대로 수용하는 자에게 참 복("마카리오스")이 임한다.

① 원어: κάλαμον ὑπὸ ἀνέμου σαλευόμενον (칼라몬 휘포 아네무 살레우오메논)

② 의미: 세속 여론의 사나운 바람에 이리저리 흔들려 대는 유약한 갈대 줄기더냐

③ 문법: κάλαμον (명사 대격 단수 남성). σαλευόμενον (분사 현재 수동태 대격 단수 남성, 흔들리다)

④ 해설: 요한이 비록 감옥에서 일시적인 당혹감으로 질문을 보냈으나, 그는 세상 바람("아네무")에 맥없이 굴절되는 나약한 타협주의자 갈대("칼라모스")가 결코 아님을 무리 앞에서 변호하여 주신다.

① 원어: μαλακοῖς ἠμφιεσμένον (말라코이스 엠피에스메논), οἴκοις τῶν βασιλέων (오이코이스 톤 바실레온)

② 의미: 값비싸고 나긋나긋한 비단 실크 옷을 온몸에 두른 부유한 자 / 왕들의 화려한 대저택들

③ 문법: μαλακοῖς (형용사 여격 복수 중성, 부드러운 옷). ἠμφιεσμένον (분사 완료 수동태 대격 단수 남성, 앰피엔뉘미, 옷을 입은)

④ 해설: 요한은 왕궁의 기득권 카르텔에 아양 떨며 편안한 실크 옷("말라코이스")을 입고 사치하던 관료가 아니라, 거친 광야에서 낙타털옷을 입고 메뚜기를 먹으며 진리를 외치던 비타협적 고행의 예언자임을 확증하신다.

① 원어: περισσότερον προφήτου (페리스소테론 프로페투)

② 의미: 구약 역사상 등장했던 그 어떤 대선지자들보다 훨씬 아득히 위대하고 우월한 거인

③ 문법: περισσότερον (형용사 비교급 대격 단수 중성/남성, 훨씬 뛰어난)

④ 해설: 요한은 구약의 예언 선상에서 최고의 사명을 지닌 최후의 종결 선지자이기에, 일반 선지자들의 한계 수준을 '페리스소테론(훨씬 능가하여 초월하는)' 위상을 지닌 특권적 존재임을 선포하신다.

① 원어: ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου... κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου (아포스텔로 톤 앙겔론 무... 카타스케우아세이 텐 호돈 수)

② 의미: 내가 내 하늘 대사 전령을 파송하노니 / 그가 네 행차할 길바닥을 완벽히 구축해 닦으리라

③ 문법: ἀποστέλλω (동사 직설법 현재 능동태). κατασκευάσει (동사 직설법 미래 능동태 3인칭 단수)

④ 해설: **말라기 3:1**의 메시아 도래 전구자 예언의 성취자로 세례 요한을 지목하신다. 요한은 단순 예언자가 아니라, 메시아의 길을 직접 닦는 특수 사명자("앙겔로스")로서 성경에 기록된 인물이다.

① 원어: οὐκ ἐγήγερται ἐν γεννητοῖς γυναικῶν μείζων Ἰωάννου (우크 에게게르태 엔 겐네토이스 귀내콘 메이존 요안누), ὁ δὲ μικρότερος ἐν τῇ βασιλείᾳ (호 데 미크로테로스 엔 테 바실레이아)

② 의미: 여인들의 태로부터 출생한 인간들 가운데 세례 요한보다 더 위대한 인물은 역사상 일어난 적이 없다 / 그러나 천국 통치 하의 가장 하찮고 작은 존재가 그보다 지위상 크다

③ 문법: ἐγήγερται (동사 직설법 완료 수동태 3인칭 단수, ἐγείρω). μείζων (형용사 비교급 주격 단수 남성). μικρότερος (형용사 비교급 주격 단수 남성, 가장 작은)

④ 해설: 구속사의 거대한 대문 경계선 설정이다. 요한은 옛 언약(율법과 선지자) 시대의 종결자로서는 역사상 최고위자("메이존")다. 그러나 예수를 통해 침투한 새 언약의 천국 백성들은 비록 가장 작은 자("미크로테로스")일지라도, 구속사의 찬란한 성취(예수의 십자가 대속과 부활)를 직접 누리므로, 약속만 멀리서 바라보고 사망한 요한보다 구속적 지위상 훨씬 우월함을 공포하신다.

① 원어: βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται, καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν (바실레이아 톤 우라논 비아제타이, 카이 비아스타이 하르파주신 아우텐)

② 의미: 천국은 적들에 의해 폭력적 침탈과 박해를 강하게 당하고 있으며, 그 난폭한 파괴자들이 천국을 사정없이 뜯어가려 약탈 강탈해 대고 있다

③ 문법: βιάζεται (동사 직설법 현재 수동태 3인칭 단수, 폭력을 가당하다). βιασταὶ (명사 주격 복수 남성, 폭력배들, 난폭한 자들). ἁρπάζουσιν (동사 직설법 현재 능동태 3인칭 복수, 약탈하다)

④ 해설: 마태복음의 난해 구절이다. 긍정적 강진론보다 WBC 등 대다수 학자들이 취하는 **수동태 '박해론'**이 강력하다. 요한이 목 잘리기 직전의 감옥 투옥 현실이 물증이다. 천국 복음은 사탄의 정권과 헤롯, 서기관들의 난폭한 저항("비아스타이", 폭력배들) 아래 사정없이 짓밟히고 약탈당하는("하르파주신") 박해의 현실에 직면해 있음을 경고하신다.

① 원어: ἕως Ἰωάννου ἐπροφήτευσαν (헤오스 요안누 에프로페튜산)

② 의미: 구약 성경(율법과 예언)의 소망과 그림자 예언 기간은 딱 세례 요한의 종점까지다

③ 문법: ἐπροφήτευσαν (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 복수, 프로페튜오)

④ 해설: 구약의 기나긴 그림자 율법 시대가 세례 요한이라는 최종 종점에서 막을 내리고, 이제 예수와 함께 실체 천국 복음 시대가 개시되었음을 다시 강조하신다.

① 원어: αὐτός ἐστιν Ἠλίας ὁ μέλλων ἔρχεσθαι (아우토스 에스틴 엘리아스 호 멜론 에르케스다이)

② 의미: 이 자가 바로 장차 메시아 앞에 도래하리라 예고된 참된 엘리야다

③ 문법: μέλλων (분사 현재 능동태 주격 단수 남성, 장차 ~하려 하는). ἔρχεσθαι (동사 부정사 현재 능동태/디포넌트)

④ 해설: 말라기 4:5의 "여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지자 엘리야를 너희에게 보내리니"의 최종 예언 성취다. 세례 요한이 바로 그 엘리야적 직무 사명을 지닌 자다.

① 원어: ὁ ἔχων ὦτα ἀκουέτω (호 에콘 오타 아쿠에토)

② 의미: 내적 계시 수용의 귀를 지닌 존재는 결단하여 내 목소리를 알아차려 들을지어다

③ 문법: ἀκουέτω (동사 명령법 현재 능동태 3인칭 단수)

④ 해설: 종말론적 경고 구문이다. 육체의 고막 소리가 아닌, 하나님의 계시를 수용할 믿음의 귀를 지닌 어린아이 심령만이 이 역설적 구원사를 해독하라는 재촉이시다.

① 원어: παιδίοις καθημένοις ἐν ταῖς ἀγοραῖς (パイ디오이스 카테메노이스 엔 타이스 아고라이스)

② 의미: 공공 장터 시장 바닥에 하릴없이 털썩 앉아 잡담하는 미성숙한 유아들

③ 문법: παιδίοις (명사 여격 복수 중성, 철없는 아이들). ἀγοραῖς (명사 여격 복수 여성, 아고라, 시장 광장)

④ 해설: 당시 유대 사회의 타락한 주류 민중들을 '장터("아고라")'에 털썩 주저앉아 동네 골목 대장 놀이를 벌이는 철부지 어린아이들("파이디오이스")의 미성숙한 장난 놀이에 빗대어 저격 비유하신다.

① 원어: ηὐλήσαμεν... οὐκ ὠρχήσασθε... ἐθρηνήσαμεν... οὐκ ἐκόψασθε (율레사멘... 우크 오르케사스떼... 에드레네사멘... 우크 에코프사스떼)

② 의미: 우리가 결혼 축하 피리를 불었으나 너희들은 전혀 춤판을 벌이지 않았고 / 우리가 장례의 조가를 부르짖어 울었으나 너희는 가슴을 두드려 애곡하지도 않았다

③ 문법: ὠρχήσασθε (동사 직설법 과거 중간태 2인칭 복수, 춤추다). ἐκόψασθε (동사 직설법 과거 중간태 2인칭 복수, 슬퍼 가슴을 찢다)

④ 해설: 종교적 무반응과 지독한 영적 불감증(Apathy)의 풍자다. 복음이 결혼 잔치의 기쁨("율레사멘")을 연주해도 시큰둥하여 춤추지 않고, 죄와 심판에 대한 요한의 장례 조가("에드레네사멘")를 울려대도 가슴을 두드려 쳐서 애곡 회개하지 않는 위선적 방관자들의 얼어붙은 냉담함이다.

① 원어: μήτε ἐσθίων μήτε πίνων· δαιμόνιον ἔχει (메테 에스디온 메테 피논... 다이모니온 에케이)

② 의미: 곡식도 삼키지 않고 포도즙도 마시지 않는 금식의 나실인 행보를 하니 / 제정신이 나간 귀신 들린 미친 자로다

③ 문법: ἐσθίων (분사 현재 능동태 주격 단수 남성). ἔχει (동사 직설법 현재 능동태 3인칭 단수)

④ 해설: 철저한 나실인 금식과 금욕을 단행한 요한을 향해서 이 세대는 그의 회개 메시지에 직면하기를 피하려고 "저자는 미치광이 정신분열 악령("다이모니온")에 포획된 배교자다"라고 기만적 기각을 해버렸다.

① 원어: φαγὸς καὶ οἰνοπότης, τελωνῶν φίλος καὶ ἁμαρτωλῶν (파고스 카이 오이노포테스, 텔로논 필로스 카이 하마르툴론), ἐδικαιώθη ἡ σοφία ἀπὸ τῶν ἔργων αὐτῆς (에디카이오테 헤 소피아 아포 톤 에르곤 아우테스)

② 의미: 먹보요 포도주 대주가, 주정뱅이 / 세리들과 불법 죄인들의 단짝 친구 / 하나님의 지혜는 그 지혜의 열매 맺은 업적들을 통해 정당하다고 입증 판결되었다

③ 문법: φαγὸς (명사 주격 단수 남성, 대식가). ἐδικαιώθη (동사 직설법 과거 수동태 3인칭 단수, 옳다고 입증되다). ἔργων (명사 속격 복수 중성, 행동들)

④ 해설: 세대의 극치 비난이다. 식탁 공동체를 풍성히 베푸시는 예수를 향해선 "식탐을 탐하는 자("파고스")요 술꾼("오이노포테스")이며, 로마 부역자 세리들의 "필로스(단짝)"이다"라고 영적 훼방을 놓았다. 그러나 하나님의 위대한 종말 지혜("소피아")는, 비난자들의 말놀음이 아닌, 예수와 요한이 낳은 실체적 구원의 결과적 물증인 행동들("에르곤")을 통해 최종 의롭다고 100% 사법 입증 판결("에디카이오테")을 받는다.

① 원어: οὐ μετενόησαν... ὀνειδίζειν (우 메테노에산... 오네이디제인)

② 의미: 그들이 철저한 심령의 전향을 거부해 행치 않았으므로 / 맹렬히 통탄 책망해 정죄하기 시작하셨다

③ 문법: μετενόησαν (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 복수, μετανοέω). ὀνειδίζειν (동사 부정사 현재 능동태, 꾸짖다)

④ 해설: 갈릴리 선교의 처절한 한계의 기록이다. 8-9장에서 수많은 경탄할 이적들을 눈앞에 퍼부어 주었음에도 불구하고, 고을 주민들이 도덕적 삶과 영적 전향("메타노에오")을 단행하지 않자, 메시아가 격정적 슬픔을 동반한 호된 심판 정죄("오네이디제인")의 불을 뿜으신다.

① 원어: οὐαί σοι, Χοραζίν, οὐαί σοι, Βηθσαϊδάν (우아이 소이 코라진, 우아이 소이 베드사이다ן)

② 의미: 파멸의 지옥 진노가 너희 고라신과 벳새다 정수리 위에 덮칠지어다

③ 문법: οὐαί (감탄사, 슬프다, 화가 있도다). 소이 (대명사 여격 2인칭 단수)

④ 해설: '우아이'(파멸적 진노 선고의 단말마)를 발포하신다. 이방 악명 높은 이교도 항구도시 두로와 시돈조차 갈릴리에서 터진 급치의 기적들을 보았더라면 즉시 회개의 굵은 베옷을 뒤집어쓰고 재 더미 속에 엎드렸을 것이다. 은혜의 혜택을 다 누리고도 무반응인 갈릴리의 배은망덕이 최악의 화를 초래한다.

① 원어: ἀνεκτότερον ἔσται (아넥토테론 에스태)

② 의미: 최후 심판 날에 그들에게 떨어질 형벌 저울이 참아 견디기에 훨씬 덜 고통스럽고 수월하리라

③ 문법: ἀνεκτότερον (형용사 비교급 주격 단수 중성)

④ 해설: 10장 15절의 소돔 선고와 대구다. 진리의 거대한 빛을 눈으로 직접 목격하고도 거부한 고라신/벳새다의 죄는, 빛을 받지 못해 타락한 두로/시돈보다 백배 더 중하게 기소되어 징벌을 받을 것이다.

① 원어: μὴ ἕως οὐρανοῦ ὑψωθήσῃ; ἕως ᾅδου καταβήσῃ (메 헤오스 우라누 잎소테세 헤오스 하두 카타베세)

② 의미: 네가 감히 메시아 본부라는 명성으로 천국 꼭대기까지 교만히 등극하겠느냐? 지옥의 가장 어두운 구렁텅이(음부) 밑바닥으로 추락 곤두박질치리라

③ 문법: ὑψωθήσῃ (동사 직설법 미래 수동태 2인칭 단수, 높여지다). καταβήσῃ (동사 직설법 미래 중간태 2인칭 단수, 내려가다). ᾅδου (명사 속격 단수 남성, 하데스, 음부)

④ 해설: 예수 사역의 본거지였던 가버나움의 파국이다. 메시아가 기적을 쏟아주셨던 특권을 종교적 교만의 명패로 삼던 그들은, 사죄와 회개를 기각했기에 최악의 지옥 하데스 구렁텅이("하두") 속으로 곤두박질칠("카타베세") 사형 선고를 직면한다. 소돔이 가버나움의 기적을 보았다면 파괴당하지 않고 오늘날까지 존재했을 것이라는 무서운 기소다.

① 원어: γῇ Σοδόμων ἀνεκτότερον (게 소도몬 아넥토테론)

② 의미: 소돔 성읍 주민들이 지옥 심판관 앞에서 받을 형벌 형량이 가버나움보다 참기에 더 쉬우리라

③ 문법: ἀνεκτότερον (형용사 비교급)

④ 해설: 기적의 본부였던 가버나움이 최종 멸망의 날 유황 불 유황 불을 맞은 소돔 성읍의 역사적 유골들보다 더 처참한 지옥의 진노 죄책을 짊어지게 되리라는 최종 선언이다.

① 원어: ἀπέκρυψας ταῦτα ἀπὸ σοφῶν καὶ συνετῶν, καὶ ἀπεκάλυψας αὐτὰ νηπίοις (아페크륲사스 타우타 아포 소폰 카이 쉬네톤, 카이 아페칼륲사스 아우타 네피오이스)

② 의미: 율법적 교만으로 똘똘 뭉친 지혜자들과 영악한 이성주의자들에게는 천국 비밀을 꽁꽁 덮어 숨기시고 / 젖먹이 지식이 전혀 없는 백지 상태의 어린아이들에게는 환히 열어 계시 폭로해 주심에

③ 문법: ἀπέκρυψας (동사 직설법 과거 능동태 2인칭 단수, ἀποκρύπτω). ἀπεκάλυψας (동사 직설법 과거 능동태 2인칭 단수, ἀποκαλύπτω, 계시하다). νηπίοις (명사 여격 복수 중성, 갓난아기, 바보)

④ 해설: 감사 기도의 반전이다. 세상의 학술과 율법의 지식에 절여진 '자칭 지혜자들("소폰")' 서기관들은 예수의 기적을 보고도 영적 맹인이 되어 실족했다. 반면 아무 스펙도 지식도 없는 젖먹이 비천한 '어린아이들("네피오이스")'은 직관적으로 복음을 껴안아 계시를 소유했다. 하나님은 교만한 지혜자의 귀를 숨기시고("아페크륲사스"), 무력한 약자의 눈을 계시("아페칼륲사스")로 쪼개어 여셨다.

① 원어: ναί, ὁ πατήρ, ὅτι οὕτως εὐδοκία ἐγένετο (나이 호 파테르 호티 후토스 유도키아 에게네토)

② 의미: 예, 아바 아버지여! 진실로 이 같은 어린아이 계시 배정이 아버지의 선하시고 전폭적인 기쁨의 주권적 결정입니다

③ 문법: εὐδοκία (명사 주격 단수 여성, 기쁨, 선한 뜻). ἐγένε토 (동사 과거형)

④ 해설: '나이'(강한 시인)를 사용하신다. 이 비논리적이고 파격적인 젖먹이 우선 계시 구도가 야훼의 주권적이고 기쁘신 통치 계획("유도키아")에 완벽히 합치된다는 감격의 고백이다.

① 원어: πάντα μοι παρεδόθη... οὐδεὶς ἐπιγινώσκει τὸν υἱὸν εἰ μὴ ὁ πατήρ (판타 모이 파레도테... 우데이스 에피기노스케이 톤 휘온 에이 메 호 파테르)

② 의미: 우주의 모든 통치권과 계시권이 내 아버지에 의해 나에게 위임 인도되었다 / 아바 외에는 그 누구도 아들의 본질을 정밀히 알아차릴 지적 능력이 없고

③ 문법: παρεδόθη (동사 직설법 과거 수동태 3인칭 단수, παραδίδωμι). ἐπιγινώσκει (동사 직설법 현재 능동태 3인칭 단수, 정밀하게 알다)

④ 해설: 신론적 삼위일체의 대폭포다. 공관복음 중 요한복음의 고고한 고등 기독론과 똑같아 **"마태의 요한복음적 번갯불(Johannine Thunderbolt)"**이라 불리는 구절이다. 우주 통치권의 성부 ➔ 성자 전권 위임("파레도테")과, 성부와 성자 사이의 완전 차단된 배타적 친밀 상호 지식("에피기노스케이")을 규명하신다. 오직 예수의 계시 소원 통로를 통해서만 인간은 하나님을 대면해 알 수 있다.

① 원어: δεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι (듀테 프로스 메 판테스 호이 코피온테스 카이 페포르티스메노이), ἀναπαύσω ὑμᾶς (아나파우소 휘마스)

② 의미: 지금 당장 내 품 안으로 달려오라, 율법 장로들의 무거운 조항 짐에 깔려 숨이 끊어질 듯 허덕이며 피로에 전 모든 자들아 / 내가 너희의 숨통을 틔워 참된 영혼의 안식을 거저 입혀 주리라

③ 문법: δεῦτε (부사적 명령법 복수, 이리로 오라). κοπιῶντες (분사 현재 능동태 주격 복수 남성, 땀 흘려 일하는). πεφορτισμένοι (분사 완료 수동태 주격 복수 남성, φορτίζω, 이미 짐이 지워진). ἀναπαύσω (동사 직설법 미래 능동태 1인칭 단수, 안식하게 하다)

④ 해설: 인류를 향한 복음의 가장 찬란한 초청장이다. '코피온테스'(스스로 애쓰다 기진한)와 '페포르티스메노이'(외적 강제성에 의해 엄청난 짐이 부과된 완료 상태)는, 바리새주의적 토라 전통과 죄의 무거운 짐에 짓눌려 영적 질식사 위기에 처한 무리다. 예수는 그들에게 즉각적 안식 수혈 "아나파우소(숨 돌려 쉬게 고쳐 주마)"를 약속하시며 예수께로 복귀하라고 명령하신다.

① 원어: πραΰς εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ (프라우스 에이미 카이 타페이노스 테 카르디아), ἄρατε τὸν ζυγόν μου (아라테 톤 쥐곤 무)

② 의미: 나는 심성이 부드러워 찌르지 않고 낮아진 존재다 / 너희 등에 나라는 메시아 멍에(제자도)를 꽉 메어 짊어지라

③ 문법: πραΰς (형용사 주격 단수 남성). ταπεινὸς (형용사 주격). ζυγόν (명사 대격 단수 남성, 밭 가는 소 가로대 멍에)

④ 해설: 참 안식을 얻는 법식은 아이러니하게도 방종의 완전 무소유가 아니라, **"예수의 멍에("쥐고스")"**를 새로 짊어지는 것이다. 당시 유대교에서 '토라의 멍에'는 랍비 율법 준수를 뜻했다. 예수는 자신의 마음인 온유("프라우스", 부드러운 힘)와 겸손("타페이노스")으로 대치되는 예수 따름(제자도)의 멍에를 지고 예수를 정밀히 배우라고 요구하신다. 그럴 때 영혼에 참 '아나파우신(소생하는 쉼)'이 안착한다.

① 원어: ὁ γὰρ ζυγός μου χρηστὸς καὶ τὸ φορτίον μου ἐλαφρόν ἐστιν (호 가르 쥐고스 무 크레스토스 카이 토 포르티온 무 엘라프론 에스틴)

② 의미: 왜냐하면 내 멍에는 목 피부에 딱 맞게 깎여 유익하여 부드럽고, 내 제자도의 의무 짐은 가볍기 그지없기 때문이다

③ 문법: χρηστὸς (형용사 주격 단수 남성, 쓸모 있는, 친절한). ἐλαφρόν (형용사 주격 단수 중성, 무게가 안 나가는)

④ 해설: 율법 멍에와 복음 멍에의 최종 무게 비교다. 랍비들의 멍에는 목을 찢어 피를 내는 부조화의 멍에이나, 예수의 멍에는 십자가 사랑과 성령의 주도적 자유로 깎인 **'크레스토스(딱 맞춰 부드러운)'** 멍에이기에, 등에 지고 밭을 갈아도 땀은 나되 피가 흐르지 않고 가뿐한 가벼움("엘라프론")을 누리게 된다.