마태복음

① 원어: ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν (에도켄 아우토이스 엑수시안), ὥστε ἐκβάλλειν (호스테 엑발레이ν)

② 의미: 그들에게 절대적 지배 권세를 거저 주어 넘기셨다 / 귀신들을 밖으로 쫓아내 축출하도록

③ 문법: ἔδωκεν (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 단수, δίδωμι). ἐξουσίαν (명사 대격 단수 여성). ἐκβάλλειν (동사 부정사 현재 능동태, ἐκβάλλω)

④ 해설: 기독론적 권세의 전이 사건이다. 예수는 자신의 고유 전유물이었던 '부정한 영을 쫓아내고 병을 고치던' 주권적 권세("엑수시아")를 제자단에게 아낌없이 양도해 위임하셨다. 제자들은 독자적 마술을 쓰는 게 아니라 메시아의 권세를 대행 사역하는 대리자들이다.

① 원어: δώδεκα ἀποστόλων (도데카 아포스톨론), πρῶτος Σίμων (프로토스 시몬)

② 의미: 열두 명의 파송을 받아 보냄을 받은 자들 / 프로토스 = 서열상, 리더격인 첫째 시몬

③ 문법: δώδεκα (수사, 12). ἀποστόλων (명사 속격 복수 남성, ἀπόστολος). πρῶτος (형용사 주격)

④ 해설: 마태복음 전체에서 오직 여기서만 제자들을 '사도(아포스톨로스, 특별 전권을 받아 보냄을 받은 대사)'라고 칭칭한다. '열둘'은 구약 이스라엘의 12지파를 계승하는 천국 백성의 우주적 종말 조직의 복구다. 리더십의 첫째("프로토스")로 시몬 베드로가 낙점된다.

① 원어: Μαθθαῖος ὁ τελώνης (마타이오스 호 텔로네스)

② 의미: 세리 징수원 출신의 마태

③ 문법: 명사 주격 단수 남성

④ 해설: 마태는 사도 명단 속의 자신을 명시하여 **"세리 마태"**라는 부끄러운 도덕적 꼬리표를 굳이 노출한다. 이는 9장 세리 소명 사건의 은혜성과, 죄인에게 임한 하나님의 자비의 긍휼을 겸손히 증명하려는 마태만의 세심한 기록이다.

① 원어: Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης ὁ καὶ παραδοὺς αὐτόν (이우다스 호 이스카리오테스 호 카이 파라두스 아우톤)

② 의미: 가룟 출신의 유다, 예수를 넘겨주어 배신한 자

③ 문법: παραδοὺς (분사 과거 능동태 주격 단수 남성, παραδίδωμι)

④ 해설: 사도 명단의 기괴한 어둠의 꼴찌 유다다. '파라두스'(넘겨준 자, 팔아버린 자)를 통해, 메시아의 거룩한 파송 사도직에 임명되었으면서도 결국 은 30에 주님을 헐값에 매각한 배신자의 최후 비극을 복음서 서두부터 정박해 둔다.

① 원어: εἰς ὁδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέλθητε (에이스 호돈 에트논 메 아펠테테), Σαμαριτῶν (사마리톤)

② 의미: 이방인들을 향한 길로 한시라도 출발해 걷지 말고 / 사마리아인들의 행정 구역에 들어가지 말라

③ 문법: ἀπέλθητε (동사 가정법 과거 능동태 2인칭 복수, 금지). Σαμαριτῶν (명사 속격 복수 남성)

④ 해설: 마태복음만의 극단적 배타 선교의 지시이다. 이는 이방인 혐오가 아니라, 철저한 **'구원사적 관점(Salvation-History)'**에 따른 구속사 시차 배정이다. 하나님 나라의 선교는 먼저 구약의 최초 수혜자인 유대교 이스라엘 집의 언약을 채우는 단계부터 수혈되어야 하기 때문이다. 부활 후에 이 금지는 완전히 영구 소멸 철회된다(28:19).

① 원어: πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσ라ήλ (프로바타 타 아폴로로타 오이쿠 이스라엘)

② 의미: 이스라엘 가문의 소멸하여 길 잃고 쓰러진 양 떼들을 향해 우선하여 직진하라

③ 문법: ἀπολωλότα (분사 완료 능동태 대격 복수 중성, ἀπόλλυμι의 완료형, 멸망한)

④ 해설: '아폴로로타'(멸망하여 완전히 길을 유실한)를 통해 이스라엘 전 영토가 심각한 길 잃음의 영적 아사 위기에 처했음을 규명한다. 구약 에스겔 34장의 거짓 목자 정죄를 성취하시며, 예수가 약속된 다윗 지파의 참 목자로서 이스라엘 전체 가문을 먼저 구속하러 나아가심을 선언한다. 속격 '오이쿠 이스라엘'은 설명적 보족이다.

① 원어: ἤγγικεν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν (엥기켄 헤 바실레이아 톤 우라논)

② 의미: 하늘들의 주권적 나라가 역사 속으로 긴박히 코앞에 도달해 밀어닥쳤다

③ 문법: ἤγγิกεν (동사 직설법 완료 능동태 3인칭 단수, ἐγγίζω, 이미 와 있다)

④ 해설: 세례 요한(3:2)과 예수님(4:17)의 천국 메시지와 똑같은 성취 완료형 "엥기켄(임박하여 와 있다)"을 외치게 하신다. 제자들의 파송 선포는 예수의 천국 도래를 역사의 종단면에 확장하는 일관된 작업이다.

① 원어: δωρεὰν ἐλάβετε, δωρεὰν δότε (도레안 엘라베테, 도레안 도테)

② 의미: 공짜로 아무 대가 없이 선물을 받았으니, 대가를 계산하지 말고 은혜로 거저 나눠 베풀어라

③ 문법: δωρεὰν (부사, 선물로, 무상으로). δότε (동사 명령법 과거 능동태 2인칭 복수, δίδωμι)

④ 해설: 메시아의 '엑수시아' 권능(신유, 부활, 축사)은 제자들이 돈을 주고 취득한 기계적 기술이나 공로가 아니라 무상 신적 선물("도레안")이다. 따라서 선교의 도구적 기적 사역을 상업적 사리사욕이나 시몬 마술사처럼 재정적 착취 수단으로 쓰지 말고, 하나님이 주신 은혜 그대로 거저 낭비해 나눠주어야 할 복음의 순수성을 가리킨다.

① 원어: μὴ κτήσησθε χρυσὸν μηδὲ ἄργυρον μηδὲ χαλκὸν (메 크테세스떼 크뤼손 메데 아르귀론 메데 칼콘)

② 의미: 너희들의 전대 허리띠 주머니 속에 금화도 은화도 최소 구리동전도 일체 챙겨 예치하지 마라

③ 문법: κτήσησθε (동사 가정법 과거 중간태 2인칭 복수, 취득하다, 축적하다)

④ 해설: 선교사의 급진적인 무소유와 긴박한 의존이다. 당시 허리띠 가죽 안쪽에 엽전을 꿰어 다니던 화폐 장치("크뤼손" 등)의 비축을 엄금하신다. 이는 선교 여정이 인간의 금융적 비축과 안보 예금이 아니라 오직 야훼의 매일의 급양하심에만 의존하는 신뢰 훈련이다.

① 원어: μὴ πήραν... μηδὲ δύο χιτῶνας (메 페란... 메데 듀오 키토나스), ἄξιος γὰρ ὁ ἐργάτης τῆς τροφῆς αὐτοῦ (악시오스 가르 호 에르가테스 테스 트로페스 아우투)

② 의미: 여행 가방이나 / 여벌의 속옷 두 벌을 소지치 말라 / 왜냐하면 일하는 노동꾼이 자신의 주식 식량을 획득해 먹는 것은 지극히 합당하고 정당하기 때문이다

③ 문법: πήραν (명사 대격 단수 여성, 식량 배낭). ἄξιος (형용사 주격, 합당한). τροφῆς (명사 속격 단수 여성)

④ 해설: 배낭("페란")이나 교체용 두 벌 속옷("키토나스"), 지팡이 등의 중복 소지를 차단하여, 짐을 극단적으로 경량화하고 긴박히 이동케 하신다. 제자는 세상 기업의 영업 사원이 아니라 천국의 노동꾼("에르가테스")이므로, 선교지 거주민들로부터 매일 밥 한 그릇의 의식주 대접("트로페스")을 획득해 수령할 신적 노동법적 정당한 자격("악시오스")을 지님을 선언하신다.

① 원어: ἐξετάσατε τίς ἐν αὐτῇ ἄξιός ἐστιν (엑세타사테 티스 엔 아우테 악시오스 에스틴)

② 의미: 그 고을에서 누가 메시아의 구원 메시지를 받아들이기에 적절하고 합당한 가치가 있는지 철저히 수색해 수사하라

③ 문법: ἐξετάσατε (동사 명령법 과거 능동태 2인칭 복수, 심문하다, 조사하다). ἄξιός (형용사 주격)

④ 해설: '엑세타사테'는 경찰 수사관이 용의자를 심문하듯 철저히 뒤져 고찰하는 태도다. 제자들을 호의로 수용하고 평화를 나눌 가치가 있는 합당한 신뢰의 거점을 찾아내어("악시오스"), 그곳을 거점 삼아 선교하고 자주 숙소를 옮기는 경박함을 끊으라 하신다.

① 원어: ἀσπάσασθε αὐτήν (아스파사스떼 아우텐)

② 의미: 그 가정을 향해 유대교 샬롬의 인사를 힘차게 건네어 축원하라

③ 문법: ἀσπάσασθε (동사 명령법 과거 중간태 2인칭 복수, 인사하다)

④ 해설: '아스파조마이'는 단순 예절 인사가 아닌, 천국의 샬롬(평화와 사죄의 구원적 상태)을 제자의 메시아적 영권으로 가옥 전체에 집행하고 선언해 축원하는 강력한 영적 대리 행동이다.

① 원어: ἐὰν μὲν ᾖ ἡ οἰκία ἀξία... ἐὰν δὲ μὴ ᾖ ἀξία (에안 멘 에 헤 오이키아 악시아... 에안 데 메 에 악시아)

② 의미: 만약 그 가옥이 합당한 그릇이면 / 만일 그 가옥이 무가치하여 거절한다면

③ 문법: ᾖ (동사 가정법 현재 3인칭 단수). ἀξία (형용사 주격 단수 여성)

④ 해설: 평화는 진공 속에 흩어지지 않고 영적 전도 매개체다. 영접하는 합당한 가치("악시아")의 집에는 선언한 샬롬이 폭포수처럼 임하지만, 복음을 걷어차는 악한 가문이면 그 평화는 취소되어 발포한 제자에게로 그대로 돌아와 환류("에프스트라페토")된다. 영접 여부의 냉엄성이다.

① 원어: ἐκτινάξατε τὸν κονιορτὸν τῶν ποδῶν ὑμῶν (에크티낙사테 톤 코니오르톤 톤 포돈 휘몬)

② 의미: 너희들 신발 바닥과 발가락 사이에 낀 먼지 끌들을 흔들어서 깨끗이 털어 제거하라

③ 문법: ἐκτινάξατε (동사 명령법 과거 능동태 2인칭 복수, 털어버리다). κονιορτὸν (명사 대격 단수 남성, 미세한 먼지)

④ 해설: 당시 유대인들은 이방 지경의 더러운 땅을 밟고 다니다 이스라엘 본토로 복귀할 때, 이방의 불결함과 부정을 국경에서 차단하는 의미로 발의 먼지("코니오르톤")를 털었다. 제자들을 거절한 유대 도성에서 먼지를 터는 것은, 그 완고한 유대인들을 더러운 '이방인 이교도'와 동일한 멸망 대상으로 간주하여 그들의 피 값 파멸의 책임을 자신들에게로 완전히 넘겨 단절하는 지엄한 배교 기각 의식이다.

① 원어: γῇ Σοδόμων καὶ Γομόρρων (게 소도몬 카이 고모론), ἀνεκτότερον (아넥토테론)

② 의미: 음란과 방탕으로 불 심판을 맞았던 소돔과 고모라의 영토가 / 참아내고 견디기에 훨씬 더 수월하리라

③ 문법: ἀνεκτότερον (형용사 비교급 주격 단수 중성, 견딜 만한)

④ 해설: 구약성경 최고의 지옥 불 심판 대명사인 소돔의 죄는 메시아 복음의 거절 죄에 대면하면 조족지혈이다. 메시아의 직접 전권을 대행한 사도들을 거절하는 성읍은, 진리의 빛을 직접 보고도 거절한 가중 죄악 때문에 최후 심판 날("아넥토테론", 덜 고통스러운) 소돔보다 백배 더 처참한 지옥의 진노를 맞닥뜨린다.

① 원어: ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκων (호스 프로바타 엔 메소 뤼콘), φρόνιμοι... ἀκέραιοι (프로니모이... 아케라이오이)

② 의미: 사나운 약탈적 이리 떼들의 한복판 속에 던져진 순진한 양들처럼 / φρόνιμοι = 실용적으로 명민하고 지혜로운 / ἀκέραιοι = 섞임이 없고 흠집 없는, 독이 없는, 순결한

③ 문법: φρόνιμοι (형용사 주격 복수 남성). ἀκέραιοι (형용사 주격 복수 남성)

④ 해설: 선교지의 처참한 적대적 실상이다. 양을 이리 떼 가운데 던지는 위험천만한 상황 속에서, 자폭적 충돌로 개죽음당하지 않기 위해 상황 판단이 빠른 뱀의 '유연하고 영리한 지혜("프로니모이")'와, 악에 물들거나 해를 끼치지 않는 비둘기의 '비타협적 순수 순결("아케라이오이")'을 결합해야만 생존과 선교가 다 가능함을 일깨우신다.

① 원어: προσέχετε δὲ ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων (프로세케테 데 아포 톤 안트로폰), συνέδρια (쉬네드리아)

② 의미: 인류 타락한 인간들을 극도로 경계하고 조심하라 / 쉬네드리아 = 지방 사법 공회들

③ 문법: προσέχε테 (동사 명령법 현재 능동태 2인칭 복수, 주의하다). συνέδρια (명사 대격 복수 중성)

④ 해설: 복음이 증오당하는 현실이다. '사람들(안트로폰)'은 선교의 대상이지만 동시에 핍박의 주체이므로 과신하지 말고 '경계("프로세케테")'해야 한다. 그들은 합법을 가장한 사법 법정 공회("쉬네드리아")와 회당 종교 채찍질로 제자단의 숨통을 죄어 올 것이다.

① 원어: ἡγεμόνας καὶ βασιλεῖς ἀχθήσεσθε (헤게모나스 카이 바실레이스 아크테세스떼)

② 의미: 로마 총독 관할 관료들과 최고의 왕들 앞에 쇠사슬에 묶여 압송당하게 되리라

③ 문법: ἀχθήσεσθε (동사 직설법 미래 수동태 2인칭 복수, ἄγω의 미래수동형)

④ 해설: 수동태 '아크테세스떼(압송당하다)'는 세상 권력자들에게 연행되는 비참함이다. 그러나 이 비참한 연행은 종말론적 역전이다. 최고 통치권자("헤게모나스")들과 이교도 이방인들이 평소 들을 길 없던 천국 복음을 법정에 선 죄수 사도들의 증언 대면을 통해 직접 듣게 하시려는 하나님의 위대한 선교적 기획이자 증언("마르τύ리온")이다.

① 원어: μὴ μεριμνήσητε πῶς ἢ τί λαλήσητε (메 메림네세테 포스 에 티 라레세테)

② 의미: 어떻게 논리적으로 대답할지 머리를 짜내어 마음 찢어지게 불안해하지 마라

③ 문법: μεριμνήσητε (동사 가정법 과거 능동태 2인칭 복수, 금지)

④ 해설: 로마 법정의 서슬 퍼런 칼날 앞에서도 변호사를 사거나 거짓 증언을 궁리하며 "메림나오(마음의 분열)"를 일으키지 마라. 법정에 피고로 서는 순간, 하늘의 법정이 작동하여 할 말의 지혜와 어휘를 직접 내려 주실 것이다.

① 원어: τὸ πνεῦμα τοῦ πατρὸς ὑμῶν (토 프뉴마 투 파트로스 휘몬)

② 의미: 너희들의 친밀한 아버지의 성령 영이 친히 조종하여 발성케 하신다

③ 문법: πνεῦμα (명사 주격 단수 중성)

④ 해설: 법정의 사도는 단순 대변인이고, 실제 성도의 입의 발성 성대를 장악하사 법정 전체를 침묵시킬 우주적 신문 답변을 쏟아내시는 분은 '아버지의 영(성령)'이시다. 성령의 신비한 내주와 신적 영감의 인도다.

① 원어: παραδώσει δὲ ἀδελφὸς ἀδελφὸν εἰς θάνατον (파라도세이 데 아델포스 아델폰 에이스 다나톤)

② 의미: 형제가 자기 형제를 사형 집행 법정에 넘겨 밀고해 팔아넘기리라

③ 문법: παραδώσει (동사 직설법 미래 능동태 3인칭 단수, 배반하여 인도하다)

④ 해설: 가장 끈끈한 인류 최고의 자연 혈연 질서마저 예수에 대한 충성 문제 앞에서 산산조각 붕괴한다. 복음을 거부하는 가족들이 기독교 신자 형제자매를 로마 제국의 사형 심판관 고발장에 배신("파라도세이")하여 넘겨주는 종말적 미가 7장 예언의 성취 비극이다.

① 원어: διὰ τὸ ὄνομά μου· ὁ δὲ ὑπομείνας εἰς τέλος (디아 토 오노마 무, 호 데 휘포메이나스 에이스 텔로스)

② 의미: 내 거룩한 이름 때문에 / 그러나 종말의 끝까지 인내하여 버텨낸 바로 그 사람은

③ 문법: ὑπομείνας (분사 과거 능동태 주격 단수 남성, ὑπομένω, 견디다). τέλος (명사 대격 단수 중성, 종말, 한계)

④ 해설: 신앙의 핍박은 외로운 싸움이다. '내 이름 때문'에 세상 전체로부터 미움과 멸시를 당하는 전방위적 고립이다. 그러나 종말의 끝자락("에이스 텔로스")까지 물귀신처럼 그 밑바닥에서 끝내 인내하여 버틴 분사 완료적 주체("호 휘포메이나스")만이 신적 영원한 구원을 얻을 것이다. 인내 제자도다.

① 원어: φεύγετε εἰς τὴν ἑτέραν (페우게테 에이스 텐 헤테란), ἕως ἔλθῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (헤오스 엘테 호 휘오스 투 안트로푸)

② 의미: 다른 도시로 즉시 도망쳐 피신하라 / 인자가 영광의 심판으로 불시에 도래하기까지

③ 문법: φεύγετε (동사 명령법 현재 능동태 2인칭 복수, 도망치다). ἔλθῃ (동사 가정법 과거 능동태 3인칭 단수)

④ 해설: 박해 앞에서 만용이나 영웅주의적 자폭 순교를 금하신다. 박해하면 '도망("페우게테")'하여 목숨을 건사하고 다른 곳에 복음을 전하라 하신다. 또한 '인자의 도래'가 사도들의 이스라엘 영토 순회 일주 마감 전에 불시에 긴박하게 터질 것이라는 긴박한 종말 대망 선포다. WBC는 이 구절을 마태의 가장 난해한 종말 구절로 분류한다.

① 원어: οὐκ ἔστιν μαθητὴς ὑπὲρ τὸν διδάσκαλον (우크 에스틴 마테테스 휘페르 톤 디다스칼론)

② 의미: 제자가 자기의 선생님 위에 올라 서서 군림할 수 없다

③ 문법: μαθητὴς (명사 주격 단수 남성). διδάσκαλον (명사 대격 단수 남성)

④ 해설: 박해받는 제자의 운명적 당위성이다. 스승이자 주인이신 예수께서 세상에서 귀신 취급과 정죄를 당하며 십자가 길을 걷는데, 제자나 종이 세상에서 꽃길과 갈채만을 받기를 갈망하는 처사는 오만한 착각이다. 스승의 고난에 제자도 당연히 노출된다.

① 원어: Βεελζεβοὺλ ἐπεκάλεσαν (베엘제불 에페칼레산)

② 의미: 집 주인(예수)을 똥치우는 파리의 왕 사탄 바알세불이라 불러댔다

③ 문법: Βεελζεβοὺλ (명사 호격/주격 남성 아람어). ἐπεκάλεσαν (동사 직설법 과거 능동태 3인칭 복수, 호칭하다)

④ 해설: '바알세불'(아람어 똥/거름더미의 왕, 후대 귀신의 왕 사탄) 호칭을 집주인이신 예수께 던진 세상이다. 그렇다면 그 집안의 패밀리 구성원인 제자들을 향해서는 세상이 얼마나 더 흉포하고 더러운 욕설과 살인 정죄를 던지겠느냐는 당위적 위로다. 고난은 메시아 가족 정체성의 훈장이다.

① 원어: μὴ οὖν φοβηθῆτε αὐτούς· οὐδὲν γάρ ἐστιν κεκαλυμμένον (메 운 포베테테 아우투스 우덴 가르 에스틴 케칼륌메논)

② 의미: 그러므로 박해자들을 손톱만큼도 무서워하지 말라, 베일 아래 덮여 있는 비밀은 남김없이 발가벗겨 드러날 것이니

③ 문법: φοβηθῆτε (동사 명령법 과거 수동태 2인칭 복수). κεκαλυμμένον (분사 완료 수동태 주격 단수 중성, καλύπτω, 덮어 가린)

④ 해설: 박해자들의 법적 위협과 가짜 음모 프레임은 잠시뿐이다. 종말론적 대폭로의 날이 도래하여, 그들의 감추어둔 숨은 악행과 위장술은 벌거벗겨 폭로될 것이며 사도들의 짓밟힌 진실은 영광스럽게 조명될 것이다. 진실의 종말적 폭로성이다.

① 원어: κηρύξατε ἐπὶ τῶν δωμάτων (케뤽사테 에피 톤 도마톤)

② 의미: 가옥들의 지붕 꼭대기 위로 올라가 온 동네를 향해 거침없이 목청 터지게 외치라

③ 문법: κηρύξατε (동사 명령법 과거 능동태 2인칭 복수, 선포하다). δωμάτων (명사 속격 복수 중성, 지붕)

④ 해설: 당시 가버나움의 평평한 흙지붕('도마')은 마을의 확성기 대용 공공 연단이었다. 예수와 골방에서 조용히 나누었던 밀실의 천국 가르침을, 이제 공적이고 당당하게 지붕 꼭대기 연단 위("케뤽사테")로 올라가 천하 만민이 듣도록 웅장하게 확성 선포하라는 지엄한 공개 선교 명령이다.

① 원어: μὴ φοβεῖσθε ἀπὸ τῶν ἀποκτεινόντων τὸ σῶμα τὴν δὲ ψυχὴν μὴ δυναμένων... ἐν γεέννῃ (메 포베이스떼 아포 톤 아포크테이논톤 토 소마 텐 데 프쉬켄 메 뒤나메논... 엔 게엔네)

② 의미: 신체만 난도질해 죽일 뿐 영혼은 손도 못 대는 로마 권력을 두려워 말고, 영혼과 신체 모두를 지옥 불 속으로 밀쳐 멸망시킬 수 있는 하나님을 경외하라

③ 문법: ἀποκτεινόντων (분사 현재 능동태 속격 복수 남성). γεέννῃ (명사 여격 단수 여성, 지옥 힌놈의 골짜기)

④ 해설: 두려움의 대상을 올바르게 정렬시킨 제자도의 백미다. 황제 네로나 빌라도 법정은 기껏해야 가사적 육신("소마")만 죽일 뿐, 불사적 불멸의 신성한 '영혼(프쉬케)'에는 흠집 하나 못 낸다. 우리가 진짜 넙죽 엎드려 떨며 경외해야 할 유일한 분은 영원한 형벌 지옥("게엔네")의 집행관이신 창조주 하나님 한 분뿐이다. 신외무경(神外無驚)의 영성이다.

① 원어: ἀσσαρίου... ἄνευ τοῦ πατρὸς ὑμῶν (앗사리우... 아뉴 투 파트로스 휘몬)

② 의미: 한 앗사리온 (노동자 하루 품삯의 16분의 1 동전) / 너희들 아버지의 주권적 섭리와 의지 없이는

③ 문법: ἀσσαρίου (명사 속격 단수 중성). ἄνευ (전치사, ~없이는)

④ 해설: 시장에서 빈민들의 싸구려 식재료로 거래되던 가장 푼돈의 가치를 지닌 참새('스트루티온')조차, 하나님의 세밀한 허락과 기르시는 통치("아뉴 투 파트로스") 없이는 중력의 법칙을 따라 땅에 툭 떨어지는 우연은 불가능하다. 하물며 천국 대사인 사도들의 죽음과 박해는 전격적인 신의 섭리적 결재 아래에만 있음을 보증하신다.

① 원어: τρίχες τῆς κεφαλῆς πᾶσαι ἠριθμημέναι εἰσίν (트리케스 테스 케팔레스 파사이 에리드메메내 에이신)

② 의미: 머리카락 전부가 남김없이 낱낱이 카운트되어 수자가 매겨져 있다

③ 문법: ἠριθμημέναι (분사 완료 수동태 주격 복수 여성, 수자를 세다, 완료 수동태 우회 구문)

④ 해설: 완료 분사 '에리드메메내(영구히 세심을 마친)'를 사용해 하나님의 가공할 초정밀 케어(Care)를 극단적으로 묘사한다. 자신도 개수를 모르는 머리카락 낱개의 수치까지 하나님이 이미 데이터베이스로 완벽히 정산해 관리하고 계신다. 박해 속 성도는 완벽히 보호받는다.

① 원어: πολλῶν στρουθίων διαφέρετε ὑμεῖς (폴론 스트루티온 디아페레테 휘메이스)

② 의미: 수천 이천 마리의 참새 떼의 합산 가치보다 너희들이 훨씬 아득하게 뛰어나고 고귀하다

③ 문법: διαφέρετε (동사 직설법 현재 능동태 2인칭 복수, 탁월하다, 더 가치 있다)

④ 해설: 참새의 가치와 성도의 우주적 존귀함을 비교급 동사 '디아페레테(더 가치 있게 구별되다)'를 통해 설득하신다. 그러므로 죽음의 공포를 무찌르고 전진하라 명령하신다.

① 원어: ὁμολογήσει ἐν ἐμοὶ... ὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ (호몰로게세이 엔 에모이... 호몰로게소 카고 엔 아우토)

② 의미: 나와 완전히 연합된 상태로 고백 시인하면 / 나 역시 하늘 법정의 천사들 앞에서 그와 연합되었음을 승인해 주리라

③ 문법: ὁμολογήσει (동사 직설법 미래 능동태 3인칭 단수, 시인하다). ἐν (전치사, ~안에서)

④ 해설: '호몰로게오 엔 에모이'는 단순 입술 고백이 아니라 '예수와 연합된 상태 안에서 고백함'을 뜻한다. 지상 법관 앞에서 목숨을 잃을 핍박 앞에서도 예수를 나의 주로 끝내 시인하는 자는, 종말의 하늘 대법정에서 예수께서 직접 피고인 성도를 가리켜 "이 자는 내 사람입니다"라고 아버지께 변호해 주시는 우주적 승인을 보증하신다.

① 원어: ἀρνήσηταί με... ἀρνήσομαι κἀγὼ αὐτὸν (아르네세태 메... 아르네소매 카고 아우톤)

② 의미: 나를 배교하여 거부하고 모른다 부인하면 / 나 역시 그를 모른다고 부인하여 팽개치리라

③ 문법: ἀρνήσηταί (동사 가정법 과거 중간태 3인칭 단수)

④ 해설: 배교의 엄중한 종말적 파국 대가다. 지상의 짧은 안위와 생존을 위해 대중 앞에서 예수와의 관계를 부인("아르네세태")해 거부한 비겁자는, 하늘의 최종 심판대에서 메시아 예수로부터 "나 역시 이 자의 얼굴을 생전 본 적이 없다"는 완전한 기각 정죄의 부인을 당하게 될 것이다.

① 원어: μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην... ἀλλὰ μάχαιραν (메 노미세테 호티 엘톤 발레인 에이레넨... 알라 마카이란)

② 의미: 내가 이 타락한 세상에 평안의 연합을 정착하러 온 줄로 착각지 말라, 평화가 아니라 거대한 칼날(검)을 투척하러 왔도다

③ 문법: νομίσητε (동사 가정법 과거 능동태 2인칭 복수, 금지). μάχαιραν (명사 대격 단수 여성, 단검, 전투용 칼)

④ 해설: 복음이 초래할 필연적 내적 갈등에 대한 역설이다. 천국의 복음이 타락한 사탄 지배의 세상 영토에 침투하면, 영적 평화에 앞서 어둠의 격렬한 저항과 분열이라는 '검("마카이라")'의 전쟁이 먼저 격발된다. WBC는 이를 역사 중간 시기의 불가피한 적의와 긴장으로 해석한다.

① 원어: διχάσαι ἄνθρωπον κατὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ (디카사이 안트로폰 카타 투 파트로스 아우투)

② 의미: 쪼개어 분쟁하게 하려고 / 아들이 자기 아버지를 대항해 분열하게 하려고

③ 문법: διχάσαι (동사 부정사 과거 능동태, διχάζω, 둘로 쪼개다)

④ 해설: '디카사이'(둘로 쪼개어 가르다)는 메시아를 수용하는 제자단과 그것을 기각하는 전통 가문 간의 불가피한 종교적 노선 갈라치기이다. 부모 자식 간의 끈끈한 전통 혈연이 천국 시민권의 결단 앞에서는 종말로 해체된다.

① 원어: ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου οἱ οἰκιακοὶ αὐτοῦ (에크트로이 투 안트로포이 호이 오이키아코이 아우투)

② 의미: 그 사람의 치명적인 대적자 원수들은 다름 아닌 자기 가옥의 식구 권속들이다

③ 문법: ἐχθροὶ (형용사의 명사화 주격 복수 남성, 원수들)

④ 해설: 종말 대망 구절인 미가서 7:6의 인용 성취다. 예수를 고백하는 성도를 가장 먼저 사법 법정에 고발하고 영혼을 위협할 치명적인 대적 원수("에크트로이")는 길거리 이방인이 아니라, 한 이불을 덮고 한 밥상을 나누던 '오이키아코이(한 집안 식구들)'가 될 것이라는 가슴 아픈 역설이다.

① 원어: ὁ φιλῶν πατέρα ἢ μητέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστιν μου ἄξιος (호 필론 파테라 에 메테라 휘페르 에메 우크 에스틴 무 악시오스)

② 의미: 부모를 나를 초월해 더 애착하는 자는 내 제자 상속자 가치 자격이 전혀 없다

③ 문법: φιλῶν (분사 현재 능동태 주격 단수 남성, 애착하다). ἄξιος (형용사 주격, 합당한)

④ 해설: 기독론적 절대 충성 명령이다. '필레오'(자연적 혈연 애정)를 메시아를 향한 헌신보다 '휘페르'(초월하여 위에) 두는 자는 제자로서의 자격("악시오스")이 0%다. 메시아는 지상의 그 어떤 신성한 인륜 가치도 넘어서는 최고의 하나님이시기 때문이다. 100주년 주석은 우선순위의 절대적 재배치를 요약한다.

① 원어: λαμβάνει τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθεῖ ὀπίσω μου (람바네이 톤 스타우론 아우투 카이 아콜루테이 오피소 무)

② 의미: 자기에게 배당된 처형 형틀 통나무 십자가를 가슴에 떠안고 내 뒤꽁무니를 졸졸 좇아 걷지 않는 자

③ 문법: λαμβάνει (동사 직설법 현재 능동태). σταυρὸν (명사 대격 단수 남성)

④ 해설: 마태복음 최초로 등장하는 **'십자가(스타우로스)'** 선포다. 당시 로마 정권 아래서 십자가를 진다는 것은 사형수가 자기 처형장으로 갈 통나무 가로대 지지대를 짊어지고 대중의 야유를 견디는 반역자의 비참한 실존이다. 즉, 메시아를 좇기 위해 사회적 완전 매장과 목숨의 사형을 기꺼이 떠안는("람바네이") 각오가 없는 가짜 신도는 제자에 부합하지 않는다.

① 원어: ὁ εὑρὼν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἀπολέσει αὐτήν (호 휴론 텐 프쉬켄 아우투 아폴레세이 아우텐)

② 의미: 지상의 목숨 생존을 타협적으로 확보해 보존한 자는 영원한 생명을 지옥에서 소멸당할 것이요

③ 문법: εὑρὼν (분사 과거 능동태 주격 단수 남성, εὑρίσκω). ἀπολέσει (동사 직설법 미래 능동태 3인칭 단수, 파괴하다)

④ 해설: 생명의 위대한 종말 역설법이다. 배교적 타협으로 이 땅의 60년 육체적 목숨("프쉬케")을 획득해 건사하려 드는 자는 영원한 천국 생명을 상실("아폴레세이")할 것이고, 오직 예수의 대위임을 완수하려 자기 목숨을 기꺼이 잃어버리는 자는 영원한 종말론적 신성 생명을 소유하게 될 것이다.

① 원어: ὁ δεχόμενος ὑμᾶς ἐμὲ δέχεται (호 데코메νος 휘마스 에메 데케ται)

② 의미: 너희 사도들을 기꺼이 집안에 들이는 자는 곧 나 메시아를 집안에 모시는 것이다

③ 문법: δεχόμενος (분사 현재 능동태/디포넌트 주격 단수 남성). δέχεται (동사 직설법 현재)

④ 해설: 샬리하(Shaliach, 고대 유대 전권 대리사) 사상이다. 보냄을 받은 전권 대사는 보내신 자의 인격과 동격이다. 남루하고 소박한 사도들을 문간에서 환대하고 영접하는 것("데코메노스")은 예수를 영접하는 것이며, 더 나아가 예수를 파송하신 우주의 대주재 성부 하나님을 전격 수용하는 천국 통과 의례이다.

① 원어: μισθὸν προφήτου λήμψεται (미스톤 프로페투 렘프세타이)

② 의미: 선지자에게 약속된 하늘의 영광스러운 상급을 동일하게 취득해 받으리라

③ 문법: μισθὸν (명사 대격 단수 남성). λήμψεται (동사 직설법 미래 중간태 3인칭 단수, λαμβάνω의 미래형)

④ 해설: 직접 선지자나 의인의 은사를 지니지 못했을지라도, 단지 그가 하나님의 보내신 '선지자의 이름' 때문에 선교적 환대를 배풀어 협력한 동역자는 그 선지자가 받을 하늘의 거대한 영광과 동일한 몫의 상급("렘프세타이")을 소유하는 선교의 공동 동역 법칙이다.

① 원어: ποτήριον ψυχροῦ μόνον (포테리온 프쉬크루 모논), οὐ μὴ ἀπολέσῃ τὸν μισθὸν αὐτοῦ (우 메 아폴레세 톤 미스톤 아우투)

② 의미: 오직 시원한 냉수 한 컵 대접 / 결단코 결코 자신의 하늘 저축 상을 소실하지 않으리라

③ 문법: ψυχροῦ (형용사 속격 단수 중성, 차가운 물). οὐ μὴ (이중 부정의 절대 금지/불가능). ἀπολέσῃ (동사 가정법 과거 능동태 3인칭 단수)

④ 해설: 눈물겨운 종결 보증이다. 덥고 건조한 팔레스타인 길바닥에서 땀 흘리는 제자("소자, 미크론")를 위해, 대단한 헌금이 아닌 단지 냉수 한 사발("포테리온 프쉬크루")을 떠다 대접한 초라한 선행조차, 이중부정어 '우 메'(결단코 절대 일어나지 않는다)를 동원하사 최후 심판 날 하나님의 장부에서 1원짜리 하나 소실됨 없이 영광스럽게 보상("아폴레세")하실 것임을 메시아가 절대 보증하신다.