선한목자를 붙잡으라

서론: 제2스가랴서의 결론, 메시야의 평화 뒤에 감춰진 영적 현실

사랑하는 성도 여러분, 스가랴 11장은 제2스가랴서(9~11장)의 결론부에 해당합니다. 앞선 스가랴 9장에서 장엄하고 화려하게 묘사되었던 메시야의 평화로운 통치 환상과는 대조적으로, 11장은 이스라엘 지도자들의 깊은 타락과 백성들이 참된 목자(메시야)를 거부함으로 인해 겪게 되는 참혹한 심판의 영적 현실을 아주 선명하게 조명하고 있습니다.

스가랴 9장이 신적 용사이신 하나님의 승리와 의로운 메시야 통치로 인한 완벽한 평화와 정의를 묘사했다면, 스가랴 11장은 이러한 의로운 시대가 마침내 오기까지 동반되는 역사적·영적 어려움들을 의도적으로 대조하여 보여줍니다.

특별히 스가랴 11장은 지금으로부터 2,000년 전 예수 그리스도께서 이 땅에 초림하셨을 때의 영적 상황을 예언하고 있습니다. 예수님께서 참 목자로 오셨을 때, 당대 이스라엘에는 대제사장, 바리새인, 서기관, 그리고 헤롯 왕가와 같은 수많은 거짓 목자들이 판을 치고 있었습니다. 이들은 백성들을 불쌍히 여기기는커녕 갈취하고 죽이고 빼앗으면서도 "하나님이 나를 부하게 하셨다"라고 악을 행하던 악한 세대였습니다.

스가랴 선지자는 예수님이 탄생하시기 무려 500년 전에 메시아가 참 목자로 오실 때 이스라엘 백성들이 맞닥뜨릴 영적 상태를 성령의 감동으로 미리 예언하였고, 이 예언은 역사 속에서 완벽하게 성취되었습니다.

1. 우매한 목자들에 대한 경고 (1–3절): 자랑하던 영화의 쓰러짐과 AD 70년 예루살렘의 멸망

본문 1절부터 3절은 부패한 이스라엘의 지도층과 그들에게 임할 무서운 심판의 메시지로 시작됩니다.

"레바논아 네 문을 열고 불이 네 백향목을 사르게 하라 너 잣나무여 곡할지어다 백향목이 떨어졌고 아름다운 나무들이 멸망하였음이로다 바산의 상수리나무야 곡할지어다 울창한 숲이 엎드러졌도다" (스가랴 11:1–2)

여기서 언급되는 세 가지 나무는 매우 중요한 상징적 의미를 가집니다.

3절은 이들의 처참한 멸망을 이렇게 노래합니다. "목자들의 곡하는 소리가 남이여 그들의 영화로운 것이 쓰러졌음이로다 어린 사자의 부르짖는 소리가 남이여 이는 요단의 자랑이 쓰러졌음이로다."

이 예언은 역사적으로 AD 70년 로마의 티투스(Titus) 장군에 의해 예루살렘 성전과 도성이 처참하게 무너지면서 성취되었습니다. 그들이 영화롭게 생각하던 성전과 자랑하던 권력이 하루아침에 불에 타 잿더미가 된 것입니다.

예수님께서도 이 땅에 오셔서 이 심판을 동일하게 선포하셨습니다.

"예수께서 이르시되 네가 이 큰 건물들을 보느냐 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라 하시니라" (마가복음 13:2 / 마태복음 24:2)

2. 예언자의 상징적 행동과 키아즘(Chiasm) 구조 (4–17절)

4절부터 17절은 이러한 참혹한 심판이 왜, 그리고 어떻게 일어나는가를 예언자의 상징적 행위를 통해 입체적으로 설명합니다. 이 본문은 놀랍게도 정교한 **키아즘(Chiasm) 구조**로 짜여 있습니다.

7절에 보면 예언자가 양 떼를 돌보기 위해 두 개의 막대기를 취합니다. 바로 '은총'과 '연합(연락)'입니다.

첫 번째 막대기 은총(히브리어 '노암', נֹעַם)은 '자태가 아름답거나 유쾌하고 즐거운 상태'를 의미합니다. 하나님께서 이스라엘 백성들에게 가장 먼저 주고 싶어 하시는 하늘의 즐거움과 은혜의 상태입니다.

두 번째 막대기 연합(히브리어 '호블림', חֹבְלִים)은 '하나님과 사람', '개인과 개인', '이스라엘과 유다'를 하나로 묶어주는 거룩한 연결과 단결을 의미합니다.

그러나 8절의 '세 목자'(기름 부음 받은 왕, 선지자, 제사장 직분의 부패)와 백성들의 죄로 말미암아 하나님과의 관계가 파탄 나고, 결국 이 두 막대기는 차례대로 꺾이고 부러지게 됩니다. 10절에서 은총의 막대기가 부러짐으로 하나님의 언약 관계가 끊어지고 맙니다.

3. 중심 구절 (11–13절): 은 삼십 세겔과 예수 그리스도의 십자가 수난 예언 성취

키아즘 구조의 가장 깊은 중심부인 11절부터 13절은 장차 메시아이신 예수 그리스도께서 겪으실 십자가 수난과 희생, 그리고 배반을 정확하게 예언합니다.

"내가 그들에게 이르되 너희가 좋게 여기거든 내 품삯을 내게 주고 그렇지 아니하거든 그만두라 그들이 곧 은 삼십 개를 달아서 내 품삯을 삼은지라 여호와께서 내게 이르시되 그들이 나를 헤아린 바 그 웅장한 값을 토기장이에게 던지라 하시기로 내가 곧 그 은 삼십 개를 가져다가 여호와의 전에서 토기장이에게 던지고" (스가랴 11:12–13)

여기서 언급된 '은 삼십 세겔'은 출애굽기 21장 32절에서 소에게 받혀 죽은 남종이나 여종의 보상 금전으로, 당시 가장 천대한 노예 한 사람의 몸값에 해당합니다.

선한 목자로 오신 메시아를 향해 백성들과 지도자들이 내민 가치가 고작 '노예 한 사람의 몸값'이었던 것입니다. 가롯 유다가 대제사장들에게 예수님을 넘겨주고 받은 금액이 정확히 은 삼십 세겔이었습니다(마태복음 26:15).

또한 스가랴가 그 은 삼십 세겔을 거룩한 성전의 기금으로 쓰지 못하고 성전 안에서 토기장이에게 던진 행위는, 목자로서의 임무를 포기하는 상징적 연출이자 가롯 유다가 은 삼십을 성전에 던지고 그 돈으로 토기장이의 밭을 산 사건(마태복음 27:3–10)의 완벽한 성취였습니다!

4. 참 목자를 거부한 결과와 선한 목자를 붙잡는 영적 결단 (14–17절)

14절에서 두 번째 막대기인 '연합(호블림)'마저 꺾여버립니다. 이로 인해 유다와 이스라엘 사이의 형제의 의가 끊어지고, 하나님과의 거룩한 관계가 파탄 납니다. 우리의 신앙생활은 본질적으로 '관계'입니다. 하나님과의 관계가 끊어지면 영적으로 죽은 것과 다름없습니다.

참 목자를 거부하고 은 삼십으로 능욕한 백성들에게 하나님은 불쌍히 여기지 않고 찢고 착취하는 '한 못된 목자(악한 목자)'를 일으키실 것을 예언하십니다(15–16절). 역사적으로 헤롯 아그립바 2세나 로마의 로마 군대 등 자신들의 배만 부르고 백성을 사지로 몰아넣은 지도자들이 나타난 것입니다.

그러나 하나님은 이 비참한 현실 속에서 우리에게 참된 소망의 길을 제시하십니다.

"나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 삯꾼은 목자가 아니요 양도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 물어 가고 또 헤치느니라" (요한복음 10:11–12)

결론: 선한 목자 되신 예수 그리스도를 붙잡으라!

오늘 스가랴 11장의 핵심은 명확합니다. "우리는 선한 목자를 붙잡고 있는가, 아니면 우리를 착취하는 거짓 목자와 세상을 붙잡고 있는가?"

세상의 부귀영화나 거짓 지도자들을 의지하면 그 삶은 결국 파탄과 황폐함으로 귀결됩니다. 그러나 나를 위하여 노예의 몸값인 은 삼십 세겔에 팔리시고 십자가에서 보혈을 흘려 생명을 허락하신 참 목자 예수 그리스도를 붙잡으면, 주님은 우리를 시냇가로 인도하시고 영원한 생명의 복을 주십니다.

오늘도 은총(노암)과 연합(호블림)의 복을 주시는 예수 그리스도와의 거룩한 관계 안에 거하십시오. 십자가의 은혜를 의지하여 날마다 승리하는 복된 삶이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다!