주님의 뜻대로 살아가는 사람

1. 서론: 내 뜻이 아닌 하나님의 뜻을 이루는 삶 (마 20:1–34)

예수 그리스도께서는 자신의 뜻이나 인간적인 야망을 관철하기 위해 이 땅에 오신 것이 아닙니다. 온 인류를 구원하시려는 하나님 아버지의 선하시고 온전하신 뜻을 성취하기 위해 오셨습니다. 공생애 사역 속에서 주님은 하나님의 나라를 선포(케리그마)하시고, 각색 병든 자를 치유(테라페이아)하시며, 제자들을 불러 하나님 나라의 비밀을 가르치시는(디다케) 3대 사역에 온전히 헌신하셨습니다.

오늘 마태복음 20장은 바로 이러한 주님의 사역과 제자도의 핵심을 명확히 보여줍니다. 전반부에서는 포도원 품꾼 비유를 통해 하나님 나라의 주권적 은혜를 선포하시고, 중반부에서는 예루살렘으로 올라가시는 길에 세 번째 수난과 부활을 예고하시며 세베대 아들들의 세속적 야망을 꾸짖으십니다. 그리고 후반부에서는 여리고 길가의 두 맹인을 불쌍히 여기사 그들의 눈을 밝혀 주십니다.

이 전체 흐름을 관통하는 거룩한 질문은 하나입니다. "우리의 신앙생활이란 과연 무엇인가?" 신앙생활은 내 뜻과 고집을 하나님 앞에 관철시키는 것이 아니라, 겟세마네 동산에서 "내 뜻대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서" 기도하셨던 예수님처럼 나의 삶 속에서 하나님의 뜻이 이루어지도록 내 생각과 뜻을 꺾어 순종하는 삶입니다.

2. 포도원 품꾼 비유: 계산을 초월한 부르심과 하나님의 주권 (1–16절)

1절에서 예수님은 천국을 품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집주인에 비유하십니다. 당시 갈릴리와 유대 지역의 심각한 실업난 속에서, 장터에 나와 서성이는 일용직 노동자들은 주인의 선택을 받지 못하면 그날 하루 온 가족이 굶어야 하는 절박한 처지에 놓여 있었습니다. 이 비유를 통해 주님은 천국 일꾼의 3가지 본질을 교훈하십니다.

첫째, 주님은 지금도 사명에 반응하는 일꾼을 찾고 계십니다.

하나님의 나라는 이미 이 땅에 도래했으며, 주님은 이 천국이 확장되기를 간절히 원하십니다. 그 확장의 통로로 필요한 것이 바로 '일꾼'입니다. 그런데 오늘 우리 교회의 현실을 보면 외적인 성도 수는 많을지 몰라도, 진정으로 주님의 일을 감당하는 충성된 일꾼은 참으로 적습니다.

여기서 말하는 일꾼은 교회 안에서의 직분이나 행사용 인력을 뜻하지 않습니다. 하나님께서 주신 복음의 사명 앞에 두렵고 떨림으로 반응하며, 하나님의 마음을 품고 현장에 뛰어드는 참된 사명자를 의미합니다. 주님은 오늘도 장터와 같은 세상 한가운데서 주님의 부르심에 온전히 순종할 일꾼을 애타게 찾고 계십니다.

둘째, 일할 수 있음에 전적으로 감사해야 합니다.

집주인이 품꾼들을 부른 시간을 주목해 보십시오. 이른 아침(오전 6시), 제삼시(오전 9시), 제육시(낮 12시), 제구시(오후 3시), 심지어 일이 끝나기 직전인 제십일시(오후 5시)에도 장터로 나가 아무도 품꾼으로 써주지 않아 낙심하던 자들을 포도원으로 불러들입니다.

주님은 언제든지, 누구든지 부르십니다. 중요한 것은 내 능력이나 실력, 화려한 스펙이 아닙니다. 보잘것없는 나를 포도원 일꾼으로 써주시는 주님의 전적인 은혜에 감사하는 마음입니다. 똑똑하고 잘난 사람만 쓰시는 것이 아닙니다. 자격 없는 나를 구원하시고 거룩한 하나님 나라의 사역에 동참케 하신 그분의 부르심 자체가 분에 넘치는 은혜임을 고백해야 합니다.

셋째, 하나님의 통치를 인정하며 자족해야 합니다.

날이 저물어 결산할 때 상식 밖의 일이 일어납니다. 주인은 오후 5시에 와서 겨우 한 시간 일한 품꾼에게 하루 품삯인 한 데나리온을 지급합니다. 이를 본 아침 일찍 온 자들은 자기들이 더 많은 삯을 받을 줄 기대했다가 똑같이 한 데나리온을 받자 주인을 향해 원망을 쏟아냅니다. "나중 온 이 사람들은 한 시간밖에 일하지 아니하였거늘 그들을 종일 수고와 더위를 견딘 우리와 같게 하였나이다"(12절).

"집 주인에게 원망하여 이르되... 주인이 그 중의 한 사람에게 대답하여 이르되 친구여 내가 네게 잘못한 것이 없노라 네가 나와 한 데나리온의 약속을 하지 아니하였느냐 네 것이나 가지고 가라 나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이 내 뜻이니라 내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐" (마 20:11–15)

주인은 처음에 약속한 상당한 몫(디카이온, δίκαιον)인 한 데나리온을 정당하게 지급했습니다. 어떤 불의도 범하지 않았습니다. 문제는 먼저 온 자들의 '비교 의식'과 '공로주의'였습니다. 남과 비교하며 시기하는 순간, 처음 부르심을 받았을 때의 감격과 감사는 사라지고 불평과 분노만 남게 됩니다.

주님은 선언하십니다. "나중 온 사람에게 주는 것이 내 뜻이니라." 하나님의 뜻과 우리의 계산은 전혀 다릅니다. 이럴 때 성도에게 요구되는 것은 내 생각을 내려놓는 '순종'입니다. 옆 사람을 보며 시기할 필요가 없습니다. 내게 허락하신 자리에서 성실히 땀 흘리고, "한 데나리온의 은혜만으로도 충분합니다"라는 거룩한 자족의 고백이 우리의 심령을 채워야 합니다.

3. 세 번째 수난 예고: 삶의 분명한 방향성과 십자가 제자도 (17–19절)

예루살렘으로 올라가시는 길에 예수님은 열두 제자를 따로 데리시고 세 번째로 자신의 수난과 부활을 예고하십니다.

"보라 우리가 예루살렘으로 올라가노니 인자가 대제사장들과 서기관들에게 넘겨지매 그들이 죽이기로 결의하고 이방인들에게 넘겨 주어 그를 조롱하며 채찍질하며 십자가에 못 박게 할 것이나 제삼일에 살아나리라" (마 20:18–19)

예수님은 자신의 삶의 방향성과 종착지를 명확히 알고 계셨습니다. 자신이 십자가에서 온몸이 찢기고 피 흘려 죽임을 당할 것과, 사흘 만에 부활하여 영원한 승리를 거두실 구속사의 완성을 한 치의 오차도 없이 꿰뚫고 계셨습니다.

반면에 오늘날 세상의 수많은 사람들은 삶의 참된 목적과 방향성을 상실한 채 표류합니다. 귀한 시간과 물질을 헛된 쾌락이나 도박장에서 탕진하며 세월을 허비하는 안타까운 인생들이 얼마나 많습니까? 성경은 우리에게 "세월을 아끼라 때가 악하니라"(엡 5:16)고 경고합니다. 빨리 지나가는 찰나의 인생 속에서 우리는 주님이 나를 이 땅에 보내신 분명한 뜻과 사명을 붙잡아야 합니다.

주님께서는 제자들이 십자가의 고난과 부활의 의미를 진정으로 깨닫기를 원하셨습니다. 참된 제자의 삶은 십자가를 회피하는 안일한 길이 아닙니다. 십자가 앞에서 자기를 부인하고, "나는 죽고 예수로 사는 삶"을 날마다 살아내는 것이 바로 제자도의 본질입니다.

4. 세베대 아들 어머니의 간청: 세속적 야망을 깨뜨리는 대속의 섬김 (20–28절)

주님께서 십자가 수난이라는 엄중한 구속 사역을 말씀하고 계신 바로 그 순간, 세베대의 아들 야고보와 요한의 어머니가 두 아들을 데리고 예수께 나아와 절하며 파격적인 청탁을 올립니다. "나의 이 두 아들을 주의 나라에서 하나는 주의 우편에, 하나는 주의 좌편에 앉게 명하소서"(21절).

자식이 세상에서 출세하고 잘되기를 바라는 부모의 심정은 인지상정일 수 있습니다. 그러나 예수님께서 십자가를 향해 피 흘리러 가시는 길목에서, 그들은 예수님을 통해 세속적인 권력과 부귀영화를 움켜쥐려는 정치적 메시아주의에 눈멀어 있었습니다.

"예수께서 대답하여 이르시되 너희는 너희가 구하는 것을 알지 못하는도다 내가 마시려는 잔을 너희가 마실 수 있느냐 그들이 말하되 할 수 있나이다" (마 20:22)

주님이 마시려는 잔(포테리온, ποτήριον)은 승전 축하연의 축배가 아니었습니다. 온 인류의 죄악과 하나님의 진노를 홀로 짊어지셔야 하는 십자가의 참혹한 고난과 피 흘림의 잔이었습니다. 그 깊은 영적 의미도 모른 채 "할 수 있나이다"라고 호언장담하는 제자들의 모습은 인간의 무지와 연약함을 고스란히 드러냅니다.

우리는 스스로에게 정직하게 물어야 합니다. "오늘 내가 간절히 부르짖는 기도 제목의 동기는 무엇인가? 혹시 주님을 앞세워 내 세속적 출세와 안위를 도모하려는 것은 아닌가?" 만약 내 간절한 기도가 하나님의 선하신 뜻에 합당하지 않아 거절당할 때, 우리는 과연 기꺼이 아멘으로 순종할 수 있습니까? 크리스천의 삶(Christian Life)은 내 고집을 꺾고 하나님의 주권적 뜻 앞에 무릎 꿇는 것입니다.

두 형제의 청탁 소식을 듣고 나머지 열 제자가 심히 분노했습니다(24절). 그들 역시 동일한 서열 경쟁과 권력욕에 사로잡혀 있었기 때문입니다. 이에 예수님은 세상 나라와 하나님 나라의 통치 원리를 극적으로 대비시키십니다.

"이방인의 집권자들이 그들을 임의로 주관하고 그 고관들이 그들에게 권세를 부리는(카텍수시아조, κατεξουσιάζω) 줄을 너희가 알거니와 너희 중에는 그렇지 않아야 하나니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자(디아코노스, διά코νος)가 되고 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 너희의 종이 되어야 하리라" (마 20:25–27)

세상은 높은 자리에 올라가 힘으로 아랫사람을 짓누르고 군림해야 성공했다고 말합니다. 그러나 주님의 나라는 정반대입니다. 스스로 낮아져 종이 되고, 다른 사람의 발을 씻기며 섬기는 자가 천국에서 가장 큰 자입니다. 그리고 이 섬김의 절정을 예수님 친히 자신의 몸으로 확증하셨습니다.

"인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물(뤼트론, λύτρον)로 주려 함이니라" (마 20:28)

대속물(뤼트론, λύτρον)이란 쇠사슬에 묶인 노예나 전쟁 포로를 해방하기 위해 주인에게 대신 지불하는 속량의 몸값을 의미합니다. 죄와 사망의 종이 되어 영원히 멸망할 수밖에 없던 우리를 살려내시기 위해, 만왕의 왕이신 예수님께서 친히 십자가에서 자기 목숨을 몸값으로 지불하셨습니다. 이 측량할 수 없는 대속의 사랑을 입은 우리가 어찌 교회와 삶의 현장에서 군림하려 하고 대접받기만을 바랄 수 있겠습니까? 오늘 하루, 나를 대속하신 주님의 낮아지심을 본받아 겸손히 섬기는 성도가 되기를 결단해야 합니다.

5. 여리고 두 맹인의 치유: 영안을 열어 십자가 뒤를 따르는 결단 (29–34절)

예수님 일행이 여리고를 떠나 예루살렘으로 향하실 때 수많은 무리가 뒤를 따릅니다. 길가에 앉아 구걸하던 두 맹인은 예수께서 지나가신다는 소식을 듣고 온 힘을 다해 소리칩니다. "주여 우리를 불쌍히 여기소서 다윗의 자손이여!"(30절)

순례 무리는 거룩한 행렬에 방해가 된다며 그들을 거칠게 꾸짖어 잠잠하게 하려 했습니다. 그러나 그들은 주위의 압박과 비난에 굴하지 않고 더욱 크게 소리 질렀습니다. 그들의 중심에는 절박한 믿음이 있었습니다.

발걸음을 멈추신 예수님께서 그들을 불러 물으십니다. "너희에게 무엇을 하여 주기를 원하느냐?" 그들은 재물이나 먹을 것을 구하지 않았습니다. "주여 우리의 눈 뜨기를 원하나이다!"(33절) 예수님은 그들을 깊이 불쌍히 여기사 그들의 눈을 만지셨고, 그들은 즉시 보게 되어 주님을 따랐습니다.

마태가 제자들의 서열 다툼 직후에 왜 이 사건을 배치했을까요? 제자들은 육신의 눈은 멀쩡히 뜨고 있었지만 영적으로는 완전히 소경이었습니다. 메시아가 가시는 십자가의 길을 보지 못하고 세속적 권력에 눈멀어 있었습니다. 반면에 길가의 두 맹인은 비록 육신의 눈은 어두웠으나, 예수 그리스도가 온 인류를 구원하실 '다윗의 자손 메시아'이심을 꿰뚫어 보는 참된 영안을 가지고 있었습니다.

주님 앞에 필요한 것은 교만이나 높은 마음이 아닙니다. "주님, 나를 불쌍히 여겨 주옵소서(엘레에손 메)!"라는 상한 심령의 간구입니다. 주님이 나를 불쌍히 보셔야 내 삶에 기적과 회복이 일어납니다. 눈을 뜬 맹인들이 즉시 예수님을 뒤따랐듯이(아콜루데오, ἀκολουθέω), 오늘 우리도 영안을 밝히 열어 세속의 미혹을 벗어던지고 고난과 섬김의 십자가 길을 끝까지 충성스럽게 뒤따르는 참된 제자가 되어야 합니다.