주님만 바라보고 사는 삶

1. 서론: 천국 백성의 실제적 삶과 관계 윤리 (마 19:1–2)

앞선 마태복음 18장에서 우리는 '천국 시민의 내면적 삶'에 관한 주님의 엄중한 가르침을 묵상했습니다. 주님께서는 외적인 형식이나 직분보다 어린아이와 같은 겸손, 한 영혼을 천하보다 귀하게 여기는 열정, 그리고 일만 달란트 빚진 자로서 이웃을 끝없이 용서하는 마음의 중심을 강조하셨습니다.

오늘 마태복음 19장은 여기서 한 걸음 더 나아가 '천국 백성의 실제적 삶과 관계 윤리'를 본격적으로 다룹니다. 예수님께서는 갈릴리를 떠나 요단강 건너 유대 지경에 이르셨고, 큰 무리가 따르자 그곳에서 그들의 병을 고쳐 주셨습니다(1~2절). 그리고 인간의 삶에서 가장 일차적이고 실제적인 영역인 결혼과 이혼, 독신, 어린아이, 그리고 재물(물질)에 관한 충격적인 하나님 나라의 기준을 가르치십니다.

세상의 가치관과 타협하지 않는 철저한 제자도의 삶(Christian Life), 곧 "우리가 이 땅에 살며 과연 무엇을 남기고 주님 앞에 설 것인가?"를 결단하게 만드는 냉정하고도 은혜로운 말씀입니다.

2. 이혼 논쟁: 율법의 조문 너머 마음의 완악함을 꿰뚫으시는 주님 (1–12절)

3절에 보면 바리새인들이 떼를 지어 예수께 나아와 그분을 시험합니다. "사람이 어떤 이유가 있으면 그 아내를 버리는 것이 옳으니이까?"

오늘날 동성애나 생명 윤리 문제로 교단과 교회가 갈라지듯, 당시 1세기 유대 사회의 가장 첨예한 신학적·사회적 격론은 바로 '결혼과 이혼'이었습니다. 당시 바리새파 내부에는 크게 두 학파가 대립하고 있었습니다.

① 힐렐 학파(House of Hillel): 남편의 음식 태움, 단순한 성격 차이 등 사소한 흠결이나 불만족만 있어도 남편 마음대로 이혼할 수 있다고 가르치는 자유주의적 입장이었습니다.
② 샴마이 학파(House of Shammai): 오직 간음이나 성적 부정(음행)을 저질렀을 때에만 이혼이 가능하다고 엄격히 제한하는 보수주의적 입장이었습니다.

바리새인들이 던진 질문은 교활한 덫이었습니다. 예수님께서 이혼을 너그럽게 인정하시면 하나님의 거룩한 창조 질서를 파괴한다고 고발할 것이고, 반대로 이혼을 전면 금지하시면 모세가 신명기 24장에서 허용한 '이혼 증서' 제도를 부인하는 이단적 교사로 몰아세워 정죄하려 했던 것입니다.

"예수께서 이르시되 모세가 너희 마음의 완악함 때문에 아내 버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라 내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행한 이유 외에 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자는 간음함이니라" (마 19:8–9)

주님께서는 그들의 위선적인 올무를 단번에 꿰뚫으셨습니다. 모세가 이혼 증서를 써주도록 규정한 것은 이혼을 장려한 것이 아니라, 남성 중심 사회에서 힘없는 여성이 무참히 버림받아 생존을 위협당하는 비극을 막기 위한 최소한의 사회적 보호 장치였으며, 그 근본 원인은 인간의 '완악함(스클레로카르디아, σκληρο카рδία)' 때문이었다고 선언하십니다.

자신의 정욕과 이기적인 욕심을 채우기 위해 율법 조문과 증서를 핑계 삼는 위선을 주님은 매섭게 책망하셨습니다. 창세기 1~2장의 본래 창조 질서, 곧 "하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라"는 거룩한 언약의 원형으로 돌아가야 함을 선포하십니다.

오늘 우리 신앙도 마찬가지입니다. 하나님은 사람의 눈에 그럴듯해 보이고 제도와 법의 테두리를 지켰느냐를 보시는 분이 아닙니다. 우리의 중심과 마음의 상태를 깊이 통찰하시는 분입니다. 내 욕망을 합리화하기 위해 성경 말씀을 왜곡하지 않고, 하나님 앞에 정결하고 상한 심령으로 바로 서야 합니다.

3. 어린아이들을 축복하심: 바리새인과 어린아이의 극적 대조 (13–15절)

18장에 이어 19장 13절에서도 사람들이 어린아이들을 데리고 와서 예수님의 안수와 기도를 구합니다. 그러나 제자들은 이들을 거칠게 꾸짖습니다.

"예수께서 이르시되 어린 아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런 사람의 것이니라 하시고 그들에게 안수하시고 거기를 떠나시니라" (마 19:14–15)

복음서 저자 마태는 앞선 바리새인들과 어린아이를 의도적으로 극명하게 대조시키고 있습니다.

바리새인들은 성인이고, 당대 최고의 율법학자이며, 종교적 규례를 흠 없이 지킨다고 자부하는 권력자들이었습니다. 그러나 그들의 가슴속 중심에는 하나님이 없었습니다. 오직 자기 의와 교만, 체면과 기득권만이 가득 차 있었습니다.

반면에 어린아이는 아무것도 모릅니다. 율법의 세밀한 조항도, 복잡한 성전 예식도, 심지어 유창한 기도문조차 모릅니다. 그러나 어린아이는 부모의 품이 없으면 단 5분도 살아갈 수 없다는 것을 본능적으로 알고 전적으로 의지합니다. 주님께서는 바로 이런 순수하고 전적인 의존을 가진 자가 천국의 주인공이라고 선언하십니다. 지식과 형식을 내려놓고, 어린아이처럼 순전하게 주님만 바라보는 성도가 되어야 합니다.

4. 제자도의 삶과 생명(조에): 부자 청년의 한계와 참된 영생 (16–22절)

16절부터는 한 부자 청년 관원이 예수께 나아와 질문을 던집니다. "선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까?"

청년의 질문에는 치명적인 인간 중심적 공로주의가 깔려 있었습니다. 그는 자신의 도덕적 노력과 '선한 일'로 영생을 성취할 수 있다고 여겼습니다. 이에 예수님께서는 "어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라"(17절)고 말씀하십니다.

여기서 주님이 말씀하신 '생명'이라는 단어에 주목해야 합니다. 우리가 숨 쉬고 생물학적으로 호흡하는 생명은 헬라어로 비오스(βίος, Bios)나 정신적 혼을 뜻하는 프쉬케(ψυχή, Psyche)입니다.

그러나 주님이 주시고자 하는 생명은 바로 조에(ζωή, Zoe)입니다! 조에는 피조물의 유한한 생명이 아니라, 하나님의 초자연적이고 영원하며 본질적인 '신적 생명(Divine Life)'을 가리킵니다. 영원한 사망에서 건짐 받은 자들에게 값없이 주어지는 하나님의 생명입니다.

"육신의 생각은 사망(θάνατος)이요 영의 생각은 생명(ζωή)과 평안이니라" (롬 8:6)

성령의 다스림을 받으며 살아가는 천국 시민은 날마다 거룩한 '조에'의 역동적인 능력을 경험하며 살아갑니다. 그러나 이 청년은 주님께서 "네 소유를 다 팔아 가난한 자들에게 주고 나를 따르라"고 하셨을 때, 재물이 많으므로 심히 근심하며 주님을 떠나갔습니다(22절).

그는 도덕적으로 율법을 잘 지킨 청년이었지만, 그의 진짜 신(우상)은 하나님이 아니라 '재물'이었습니다. 썩어질 세상의 물질에 마음이 묶여 참된 영생(조에)의 주인이신 예수 그리스도를 놓치고 만 것입니다.

5. 낙타와 바늘귀 비유: 온전한 청지기적 재물관 (23–26절)

재물 때문에 떠나간 청년을 보시며 예수님은 제자들에게 탄식 어린 비유를 말씀하십니다.

"다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하시니" (마 19:24)

주님의 가르침의 본질은 "부자가 되는 것 자체가 죄"라는 뜻이 아닙니다. 성도 여러분, 정직하게 땀 흘려 하나님 안에서 복을 받고 부자가 되시기를 축복합니다. 하나님께서 재물과 건강, 명성을 맡겨주시는 이유는 하나님의 거룩한 나라와 이웃을 섬기도록 통로로 삼으시기 위함입니다.

문제는 '재물의 주인(소유권)'이 누구인가입니다. 세상 사람들은 재물을 자기 능력으로 번 자기 것으로 여기며 자기를 위해서만 쌓아둡니다. 그러나 성도의 관점은 다릅니다. 모든 물질과 생명의 주인은 하나님이시며, 우리는 맡은 자인 청지기입니다. 주님이 달라고 하실 때 언제든지 아낌없이 내어드릴 수 있는 믿음이 있어야 합니다.

인간의 힘과 도덕적 결단으로는 낙타가 바늘귀를 통과할 수 없듯이 아무도 스스로 구원에 이를 수 없습니다. 그러나 제자들의 두려운 질문("그렇다면 누가 구원을 얻을 수 있으리이까?")에 주님은 복음의 정수를 선포하십니다.

"사람으로는 할 수 없으나 하나님으로서는 다 하실 수 있느니라" (26절). 구원은 오직 전능하신 하나님의 무조건적인 은혜와 성령의 능력으로만 주어지는 선물입니다.

6. 하늘의 상급과 영생의 상속: 주님을 따르는 자의 영광 (27–30절)

이에 베드로가 묻습니다. "보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 따랐사온대 그런즉 우리가 무엇을 얻으리이까?" (27절)

주님께서는 십자가의 길을 걷는 제자들의 헌신을 결코 잊지 않으십니다. 세상은 헌신을 희생과 손해로 치부하지만, 주님은 신실하게 약속하십니다.

"또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또 영생을 상속하리라 그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라" (마 19:29–30)

주님은 분명히 "여러 배를 받는다"고 약속하셨습니다. 심은 대로 거두게 하시는 하나님은 30배, 60배, 100배로 갚아주시는 분입니다.

그리고 무엇보다 비교할 수 없는 궁극적이고 최고의 선물인 '영생(조에, 영원한 생명)'을 상속해 주십니다. 이 땅의 부귀영화는 죽음 앞에 모두 남겨두고 가야 하지만, 주님을 위해 헌신한 눈물과 믿음의 발자취는 하늘의 영원한 상급으로 영원히 빛날 것입니다.

오늘 하루, 썩어질 세상의 가치와 욕망에 시선을 빼앗기지 마십시오. 바리새인의 완악함을 버리고 어린아이처럼 순전하게 주님의 손을 잡으십시오. 내 힘이 아닌 성령의 능력을 의지하여, 주님만 온전히 바라보고 살아가시는 복된 하루가 되시기를 주님의 이름으로 간절히 축복합니다.