할렐루야! 하나님의 크신 은혜와 평강이 사랑하는 성도 여러분의 심령과 삶 속에 넘쳐나시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
오늘 본문은 예수님께서 십자가에 잡히시기 전날 밤, 사랑하는 제자들과 함께 마지막 유월절 만찬을 나누시는 엄숙하고도 거룩한 구속사의 현장입니다.
예수님은 하나님이 정하신 절기들을 온전히 지키셨습니다. 그중에서도 유월절은 예수 그리스도의 십자가 대속 죽음을 정확히 예표하는 가장 중요한 절기였습니다.
“우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라” (고린도전서 5:7)
구약의 유월절이 애굽의 종살이에서 구원하신 하나님의 은혜를 기억하는 절기였다면, 신약의 예수님은 친히 유월절의 흠 없는 어린양이 되셔서 ‘영원한 새 언약’을 선포하셨습니다.
오늘 우리는 주님이 제정하신 성만찬의 두 가지 핵심 상징인 ‘떡’과 ‘포도주’의 깊은 영적 의미를 되새겨보고자 합니다.
1. 첫 번째 상징: 떡 — 찢기신 예수 그리스도의 몸
예수님은 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 “받으라 이것은 내 몸이니라”(막 14:22)고 선언하셨습니다.
성찬에서 우리가 떼어 나누는 떡은 관념적인 상징이 아니라, 온 인류를 살리기 위해 아낌없이 찢기신 주님의 실제 살과 수난을 기억하는 것입니다.
“나는 하늘에서 내려온 살아 있는 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 내가 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이니라” (요한복음 6:51)
예수님 당시에 유대인들이 먹던 유월절 떡은 우리가 흔히 먹는 부드러운 빵이 아니라 맛짜(Matzah)라 불리는 누룩 없는 무교병이었습니다.
맛짜는 고열의 오븐에 구워질 때 부풀어 오르지 않도록 표면에 무수한 구멍(Pierced)을 촘촘히 뚫어 만듭니다. 이는 놀랍게도 십자가에서 온몸이 찔리신 예수님의 수난을 고스란히 보여줍니다.
“그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라” (이사야 53:5)
유월절 만찬 식탁에는 세 개의 맛짜를 준비합니다. 식사 중 가장 가운데에 있는 떡을 꺼내 둘로 쪼개고, 그중 큰 조각을 흰 세마포 천에 싸서 숨겨둡니다.
식사가 끝날 무렵 아이들이 숨겨진 빵을 찾아내어 식탁으로 가져오고, 모든 참석자가 그것을 나누어 먹으며 만찬을 마칩니다. 이 숨겨진 떡을 아피코만(Afikoman)이라 부릅니다.
이는 삼위일체 중 성자 예수 그리스도께서 십자가에서 찢기시고, 세마포에 싸여 무덤에 감추어지셨다가(장사), 사흘 만에 부활하여 생명의 양식으로 나타나신 구속사적 드라마를 완벽히 예표합니다!
“그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라” (이사야 53:4)
로마 병정들의 채찍에는 쇠갈고리가 달려 있어 내리칠 때마다 주님의 살점이 뜯겨 나갔습니다. 죄 없으신 주님이 왜 이토록 처절한 고통을 당하셨습니까?
우리를 죄와 사망에서 건져내시기 위해 당신의 살이 찢겨 나가는 극심한 고통을 묵묵히 참아내신 것입니다. 우리는 성찬의 떡을 대할 때마다 주님의 이 찢기신 고난과 희생을 가슴 깊이 체험해야 합니다.
2. 두 번째 상징: 포도주 — 흘리신 새 언약의 피
떡을 떼신 후 주님은 잔을 들고 감사 기도를 드리신 후 제자들에게 나누어 주셨습니다.
“이것은 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피 곧 언약의 피니라” (마가복음 14:24)
유대인의 전통 유월절 예식에는 출애굽기 6장 6~7절의 네 가지 구원 약속에 따라 네 개의 잔을 차례로 마십니다.
- 제1잔 (거룩과 축복의 잔): “애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼내며” (출 6:6상 / 눅 22:17 만찬 시작 시)
- 제2잔 (구출과 재앙의 잔): “그들의 노역에서 너희를 건지며” (출 6:6중 / 열 가지 재앙 묵상)
- 제3잔 (구속과 속량의 잔): “편 팔과 여러 큰 심판들로써 너희를 속량하여” (출 6:6하 / 눅 22:20 저녁 식후의 잔)
- 제4잔 (찬양과 수용의 잔): “너희를 내 백성으로 삼고 나는 너희의 하나님이 되리니” (출 6:7 / 할렐 찬양 시 113~118편)
예수님께서 식후에 드시며 “내 피로 세우는 새 언약”이라 제정하신 잔이 바로 ‘제3의 잔 — 구속과 속량의 잔’이었습니다.
우리가 성찬에서 마시는 포도주는 단순한 음료가 아닙니다. 나의 모든 죄를 영원히 도말하시기 위해 십자가에서 쏟으신 어린양 예수 그리스도의 거룩한 보혈을 마시는 것입니다.
“내가 포도나무에서 난 것을 하나님 나라에서 새 것으로 마시는 날까지 다시 마시지 아니하리라” (마가복음 14:25)
주님은 십자가에서 완성하신 속량의 피를 우리에게 주셨고, 장차 천국 잔치에서 제자들과 온전한 구원의 기쁨을 함께 나눌 것을 약속하셨습니다.
십자가 보혈의 생명력이 내 영혼을 적실 때, 모든 죄책감과 결박이 떠나가고 의롭다 하심을 얻는 새로운 피조물의 삶이 시작됩니다!
3. 신약 서신서가 밝히는 성찬의 핵심: 연합과 하나 됨
그렇다면 예수님의 복음서 외에, 사도 바울을 비롯한 신약 서신서는 성찬의 목적을 무엇이라 선포합니까?
“우리가 축복하는 바 축복의 잔은 그리스도의 피에 참여함이 아니며 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참여함이 아니냐 떡이 하나요 많은 우리가 한 몸이니 이는 우리가 다 한 떡에 참여함이라” (고린도전서 10:16–17)
바울 사도는 고린도 교회의 분열과 파당, 계층 간 갈등을 보며 안타까운 마음으로 성찬의 본질을 외쳤습니다. “성찬의 참된 열매는 바로 성도의 연합과 하나 됨”입니다.
우리가 같은 떡을 떼고 같은 잔을 마신다는 것은, 우리 모두가 예수 그리스도라는 한 몸에 속한 영적 지체가 되었음을 고백하는 거룩한 행위입니다.
초대교회의 역동적인 부흥과 생명력의 비밀을 보십시오.
“그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를 힘쓰니라 … 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라” (사도행전 2:42, 46–47)
초대교회는 오늘날처럼 거대한 예배당도, 풍부한 재정도, 세상의 권력도 없었습니다. 오히려 극심한 박해와 핍박 속에 있었습니다.
그러나 그들에게는 세상이 흉내 낼 수 없는 ‘사랑의 연합과 순전한 하나 됨’이 있었습니다. 날마다 모여 떡을 떼며 주님의 희생을 기억하고 서로의 필요를 채워줄 때, 성령의 강력한 능력이 폭발하여 날마다 구원받는 수가 더해졌습니다.
4. 형식적 예식을 넘어: 화목과 사랑의 공동체로
오늘날 현대 교회는 건물도 있고 재정도 풍족하며 시스템도 잘 갖추어져 있지만, 정작 가장 중요한 ‘영적 하나 됨’을 잃어버리고 있지는 않습니까?
주님의 살과 피를 함께 나누면서도, 내 자존심과 고집을 꺾지 못하고 형제를 판단하며 쉽게 분열하고 상처를 주고받는 모습이 얼마나 많습니까?
성찬이 주님의 희생을 망각한 채 매달 반복되는 무감각한 종교적 형식으로 전락한다면, 이는 주님의 마음을 너무나 아프시게 해드리는 일입니다.
“그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라” (마태복음 5:23–24)
주님은 형식적인 제사보다 먼저 형제자매와의 ‘화목과 연합’을 강력히 요구하십니다.
오늘 거룩한 성찬의 식탁에 참여하기 전, 내 마음에 품고 있던 미움과 원망, 비판과 서운함을 십자가 앞에 온전히 내려놓으시기 바랍니다.
나를 위해 찢기신 주님의 살을 바라보며 형제의 허물을 덮어주고, 나를 위해 흘리신 주님의 보혈을 의지하여 용서하지 못했던 이웃을 진심으로 품어 안으십시오.
HD 행복한교회가 초대교회처럼 순전한 떡을 떼며 사랑과 연합으로 하나 되는 능력의 공동체가 되기를 간절히 소망합니다.
이 시간 겸손한 회개와 감사의 기도로, 우리를 살리신 주님의 거룩한 성찬에 다 함께 참여합시다!
